这种不对等的关系，会让一些人的嫁女，转变成为卖女。”
李若星闻言说道：
“把节礼纳入聘礼不就可以了，嫁妆和聘礼的差额，仍旧限制在两成以内。”
“福建那边溺女的一个原因，还有厚嫁风气。要强制规定嫁妆的限额，降低婚礼花费。”
“总之，要想办法让女方家庭接受十八岁才能嫁女，否则他们会私下早嫁，甚至在生下女婴时就溺女。”
“这种陋习……”
摇头感叹，李若星、还有在场的很多官员，都觉得这种事情实在难解决。
刘宗周在考虑之后，也只能接受李若星的建议，在订婚和结婚之间，加上逢年过节的节礼。
不过他对节礼限制很多，而且把节礼的花费，纳入聘礼之中。如果女方悔婚，需要退还聘礼，甚至还要赔罪。
——
这些修改，被整理成建议提交。
朱由检看到之后，询问其中原因。
得知是担心养女儿时间太长，可能会加重溺女陋习后，朱由检也不由叹息：
“人性本善，身为父母有谁愿意杀害子女呢？”
“之所以有这个陋习，是因为有些地方太过贫困，难以养育子女，不得不将其溺毙。久而久之，就演变成溺婴陋习。”
“想要完全解决，需要发展生产，提高民众的生活水平。并且要提高他们的道德，让民众知道礼义廉耻。”
“现在发展跟不上，只能把多余的人口迁出去。”
“让他们有个出路，总好过生下来就被溺毙。”
这番感叹，刘宗周听到后为之沉默，进一步认识到重制礼乐的残酷：
为了整体的大仁，必须要牺牲一部分人。
那些被强制迁移的民众，要付出代价保障大明安稳。
自己秉承仁义治国，为何要面对这些。
现在这个做法，是否真的是仁义？
一时间，刘宗周的脸色变幻不定，不知应该如何解决这个问题。
朱由检看他的表情，就知道这位先生在钻牛角尖，劝慰道：
“先生无需自责，梁惠王尚且知道遇到凶年移其民。”
“如今大明人多地少，只有迁移民众，才能实现孟子所说的五亩之宅、百亩之田。”
“要秉承仁义之道，最好的办法就是在迁徙时做好安置，减少移民损失。”
“并且要发展交通，让移民都有机会回乡探亲。”
说着，他转向具体政策，向刘宗周道：
“女子十八婚嫁，确实有些晚了点
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