宗教性质的活动。”
“但是非正神教派，一定要严格禁止。”
稍微放宽了这一条的限制，以便更有效地执行下去。
在大明，很多活动上都有神像存在，完全禁止是不可能的事情。
现在朱由检便打算把正神教派和非正神教派分开，让正神教派盯着，打击非正神教派。
像是景教，以后如果再举行宗教活动，就会被佛教从各方面审视，发现违规就向太常寺检举。
那样它的传播自然受限制，不可能比得上可以合法在公共场所传播的正神教会。
钱谦益欣喜地接受了这一点，觉得能对佛教有个交代。
他琢磨着可以把公开辩论教义作为传教活动，以后没有官府许可，各教就不能在公共场所公开辩论教义。
那样佛教现在教义上的缺陷自然不是问题，有足够的时间完善。
对藩属国的宗教政策，同样也因此定下。各个藩属国不得禁止正神教会传播，在这点上和大明保持一致。
如果藩属国要册封正神、设立国教，必须得到理藩院和太常寺批准。否则就必须遵守朝廷规定，不得偏帮某个宗教，打压其他教派。
太常寺的主要任务，是保证大明国祀正神的影响力。不能在这个有利的政策下，仍旧打不过其他教派。
为了培养足够的宗教人员，钱谦益提出了开设宗教学堂、宗教报刊的提议。
这个其实是智旭大师提议，在认识到学术论文的威力后，积极改革佛教教义的智旭大师，向钱谦益提出了建立学堂和学报的建议。
佛教当然是想单独成立佛教学堂的，但是钱谦益却觉得皇帝多半不允许，所以他提出成立宗教学堂，把儒道佛三教和其他教派全部放入进去。
太常寺将作为宗教学堂的主办衙门，把培养城隍祭司的任务放在这里。
朱由检自然是赞同成立宗教学堂的，在得知是佛教智旭大师提出后，不由感叹佛教的进化速度之快，正在适应他制定的规矩。
儒道佛三教最有可能主动对外传播的，仍旧还是佛教。儒教和道教需要依托官府力量，才能传播过去。
考虑到佛教对开拓南洋的帮助，朱由检答应道：
“宗教学堂，可以由太常寺主持创建，内设国祀正神学院、道教学院、佛教学院、外道学院等院系。”
“再依托学堂成立相应的报刊和学术刊物，专门探讨宗教问题。”(本章完)