《选择论》道：
“所谓自主选择权，应该明确为有限选择。”
“任何人都不能无限选择，选择超出自己能力范围的东西。”
“做了选择就要承担后果，选择权同样要权责合一。”
张溥恍然大悟，对所谓的选择权更明白了一些。
同时也明白皇帝不反对他提出的选择论，只是希望更完善。
对于民间一些人的攻击，张溥也主动在皇帝面前辩解道：
“所谓选择，只能选能选的东西。”
“人生于天地之间，天地便不能选，任何人都要敬天礼地。”
“君父同样不能选……”
朱由检打断他道：
“君父是不能选，但是为不为君主效力、为哪位君主效力，却应该有选择权。”
“就算是朕任命官职，臣子也可以辞职不干。”
“关羽挂印封金，不认曹操为君主，这就是他的选择权。”
张溥这下明白了，皇帝虽然反对选皇帝，却认同孟子所言——
或者说否认不了孟子的言论，掌握它的解释权。
所以他急忙根据皇帝的话阐发，认为臣民对君主的选择权，在于愿不愿效力。
并因为袁可立提到的令行禁止，认为战时敌人打过来、臣民都没有逃避责任的选择权。
朱由检满意点头，又道：
“亲属之间的血缘关系，同样是不能断。”
“但是是否认这门亲，是否绝交，却应该有选择权。”
“例如有汉奸投靠建虏，他的父母要断绝父子关系，不认这个汉奸为自己的子女，你说该怎么办？”
张溥毫不犹豫道：
“当然应该承认！”
“这是《左传》提到的大义灭亲。”
朱由检继续问道：
“如果断绝关系后还享受好处，只是为了避免逃避惩罚呢？”
“朝廷该不该承认他们的断绝关系？”
这下张溥麻爪了，因为按现在的连坐制度，汉奸投靠外夷，亲属应受到连带惩罚。
如果朝廷承认断绝关系，该施加的惩罚怎么办？
这些人的血缘关系是断不掉的，将来外夷打过来，他们顺其自然地享受汉奸亲戚带来的好处。
朝廷若是承认，就是给他们逃脱惩处的机会。
一时间他的头脑也有些乱，不知道该不该承认大义灭亲。
朱由检此时说道：
“治大国若烹小鲜，火候必须要恰到好处。”
“选择权没有不行，民众会感觉压抑。”
“但是过火了同样不行，所以应该
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