女人生气了，得哄。
哄一个就够难的了，何况还要哄三个……
顾正臣郁闷，这纳妾多了，也是个事啊。
追到一条街上，张希婉突然停了下来，看着街上琳琅满目的陶俑，总感觉有些阴森之气。
林诚意看了看，轻声道：“姐姐，咱们回去吧，这是卖陶俑的地方。”
顾正臣追至，看了几眼。
这条街上，行人并不多，就是这气氛上，多少有些压抑。
路边的陶俑样式很多，色彩斑斓，大小不一。
“夫君。”
林诚意见顾正臣走了过去，急切地喊了声。
顾正臣走至一处摊前，看着一尊彩绘胸人俑，人俑身着胡服，高鼻梁、大鼻子、络腮胡须呈铲形，袒胸露腹，双目圆睁，双手掐着古怪的结印，明显是个胡人，正在施展什么惊人幻术。
“夫君，这些不吉利，还是不要看了。”
张希婉拦住了顾正臣想要拿起胡人俑的手。
顾正臣收回手，看了看一旁的人俑，牵驼的胡人，弹唱的胡人，牵马的胡人……
大部是胡人形象，罕有汉人形象。
想想也是，陶俑这东西，说到底是一种丧葬观念引出来的物件，所谓的：
事死如事生，事亡如事存。
儒家丧葬观中便极度推崇这一点，也就是说，对于亡者，要按照其生前居所、习惯、爱好、用具等布置，就当他还活着，生前用到的，都给他……
喜欢喝酒的，给葬酒坛子，酒杯。
喜欢珠宝的，丢进去珠宝。
喜欢刀枪剑戟的，也一并下葬。
比如海昏侯的墓，就有衣笥库、厨具库、乐器库、钱库、粮库、酒具库、文书库、马车库等……
可这里面还有个问题，光有这些东西，没人伺候着，这乐器谁来敲，马车谁来赶，穿衣谁来伺候，总不能自己从棺材里爬出来去下厨吧……
死后没人伺候是个大问题。
春秋战国之前，这个问题很好解决，谁伺候自己，谁跟着自己一起走，解决问题的方式那叫一个直接，这就是——人殉。
可人殉总归不地道，而且你把人都带走了，活着的人谁来伺候，再招一批人，那不也是相当大的财产损失，加上人不像草芥，一年枯，一年荣，人长大要十几年，而且夭折率很高。
于是，陶俑代替活人殉葬的方式就出现了，各色陶俑出世，比如伎乐俑、马车俑、随伺俑、神怪俑等。
不过，到了宋代时，陶俑葬就减少了，元明时期，不能说没有陶俑葬，只能说，不多了，原因也
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