他后退一步，再次环视这座巨大的沙盘。那些金丝银线勾勒的航线，那些铜制模型标示的城镇，那些深浅不一的色块代表的海洋与陆地——每一处细节都在无声地诉说着一个老人穷尽毕生心血收集来的知识。听螺老人不是只想考验他。老人是想问他一个问题。
这个世界，应该走向何方？
张远杰在控制台前盘腿坐下。他没有急着去碰那些拉杆。他需要想清楚。这对于一个涉世未深，二十几岁的年轻人来说，简直有些强人所难。
攫取。军事征服。他想到了蒙古人的路。从成吉思汗到忽必烈，蒙古铁骑踏遍了从东海到多瑙河的广袤土地，建立了一个空前庞大的帝国。但那个帝国在不到百年的时间里就分崩离析了。武力可以占领土地，但占领不了人心。那些被征服的文明，最终会用更漫长的时间反过来消化征服者——就像元朝的色目人最终融入了中原，就像蒙古高原上的部族最终退回了草原。这条路，走不远。
物联。贸易连接。他想到了宋元海上贸易的路。不费一兵一卒，用商品和货币把世界连接起来。泉州的番坊里住着来自天方、波斯、印度、甚至更西边的商人，他们带来了香料、珠宝、药材，带走了丝绸、瓷器、茶叶。泉州成了当时世界上最繁华的港口之一。然而这条路也有它的问题——贸易需要秩序，秩序需要力量来维护。郑和的宝船之所以能平安航行到忽鲁谟斯，不是因为天方商人欢迎他，是因为他身后有一支两万多人的舰队。
教化。文化认同。那天方教从大漠传遍四海，靠的不是刀剑，是信仰的力量。儒学从中原传播到东瀛、安南、朝鲜，靠的不是军队，是文字和典籍的力量。但文化的传播从来不是单向的——它会在传播的过程中被改造、被本土化、被赋予新的含义。泉州的色目人后裔，说着闽南话，穿着汉人的衣服，但还在礼拜的时候面朝西方。他们是汉人还是色目人？这个问题，没有人能回答。
他站起来，走到沙盘边缘，目光从泉州开始，沿着金丝航线一路向西。每一个港口都有大明的官军在驻守，都有郑和舰队留下的石碑和仓库。这不是单纯的贸易，这是用军事力量支撑的贸易体系。是郑和聪明，还是郑和身后那个坐在龙椅上的人更聪明？朱棣也许要的不是征服，不是教化。他要的是秩序。一个大明主导的、从
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