赶过去。
…求学之艰…
汉历2107年上半年，宣冲回归舰船工作。在参与日常演习训练、航行的间隙中，开始补充题目。
按照老师的说法，自己现在是偏科的；格物学科是非常优秀，几乎是毫无疏漏，但是理义学上还是僵硬死板。
宣冲觉得老师说的太客气，真正刻薄地来说，那就是从蛮夷地区来的粗鄙之人！
格物（理科）这玩意，是宣冲在前世就在考场上杀出来的；而理义属于文科，但是前世文科嘛？大量分数都是语言题目。
而这个世界理义学（文科）是讲逻辑的。其理义依旧是圣人之言的那一套，但是考题不是八股文了，而是复杂工作调度时，各种规章制度的应用。
没错，现在现汉的工业生产、社会调度中，所有规章，律法，都是孔孟理论为版本，在生产组织实践过程中形成的。
（注：美国法学院门口有三个雕像，其中一个雕像是孔子；法律这个高度逻辑性的体系，在编撰时，都是基于一套“道德蓝本”体系。美国的道德蓝本是圣经，至于宣冲前世，丢掉了孔孟，就变成malie了。）
江南现在“理义”学非常强悍，在这片工商业发达区域，老牌的儒官们，亲自编撰了各业的法家律令修订合集。——与清末那种脱离生产只会空谈的儒家士大夫不同，现汉的儒家体系是在务实的。
生活在江南的儒生在答这些题时，是知其然，知其所以然，而不生活在江南的学生呢？
缺乏环境熏陶。宣冲在看到诸多考题案例的正确答案时，不清楚其中制度形成的背后逻辑，以及相关道德如何对这些制度运行监督机制的。
灵觉书院，每年都会组织学生去一些“正业”场合，例如道路，水利工地，工厂，农田去看一看，了解一下法规为什么要按照这样运转，最终了解出题人的逻辑思路。
老师们是要带着跟脚不好的学生去各个工厂中讲解。宣冲作为从“蛮夷地区”来的乡下人，就属于这一类，但是由于宣冲从军，这类活动必须要严格预约。
…暗香来…
再一次靠港解散，宣冲抱着自己的书卷跑去工厂实习。
而在宣冲离开军营时。背后天上的飞艇上，刘恪华默默看着宣冲匆匆的背影，而其左边投影器上是麟主。
刘恪华：“良才美质，能留给我培养吗？”
麟主：“他的志向高远。”
刘格华略
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