由于养狗，所以这些州府们在心态上，都只是把武装亮出来，试图以不战而屈人之兵，达到目的。
宣冲点评：“这帮作诗的，真的以为自己一计定千军呢？”
刺史们的价值观中：“麾下掌握的将卒，只不过是自己权力的装饰品。”
这就如同在世家中，一个价值二十八把好刀的白玉盏，属于其统治圈子中可以展现自己“调动资源丰富”的挂件一样，挂件是给人看的，军事力量也是给人看。
这样的军队和豪门的美婢一样，都是充门面的附属物。金玉其外，狗性在其中。
而武飞养军时，收拢矿工也好，纤夫也罢；第一就是把他们身上“狗性”“贱格”给拔除，将先前排在他们头上的那些“贱人”踹下来，跪在他们的面前；同时自己蹲下来，告诉他们只要血劳足够就能换取“血酬”（地位跃迁）。
宣冲对这些反面教材的总结：夫子们在天下畅谈各种公义，但大军只需要维系一条公义！血劳换血酬。一支没有“自我地位跃迁”目标的军队，哪怕其“经义”喊得再崇高，也缺乏战斗力。
所以呢，南方这些庙算者们是这么打算的：这次到浱州之地是亮出“数值”，然后南边武飞自惭形愧“数值”不够。最终知难而退。紧接着，在大爻荆州、夏州等地的众正诸公们，就能用玉刀划分浱地了。
结果就是：他们眼里的南蛮可看不懂高层复杂“经义”包装下的部队，到底有多少“数值”，只是根据其行军情况，判断这么废的“棘州军”，自己可以搞一波；于是乎直接“亮剑”，狭路相逢勇者胜。
棘州兵马被全歼后，消息传到各州，诸多刺史们都惊骇。
毫无疑问，岭南的武小雀遭遇了大爻内这些年长前辈们一轮凶猛的口诛笔伐。
棘州有名四世三公家族的大儒：“你武家人真的想和天下为敌吗？”
夏州刺史:“兵者凶器，如此擅动暴兵，必自毙也！”
这每一篇文章都胜过百万雄兵，能让一州牧守夜不能寐，在天下太平时，这些大儒们能在疆土层面让两地人文割席断交。也就是能让两地之间“方言”互不相同，“饮食习惯”相互抵触。
当然武小雀文化低看不懂这些，再者马上都要天下大乱，快饿死了，什么都会吃；为了求活，爻人会大规模从一个州到另一个州，——人文封锁什么，宣冲完全不在乎。宣冲：“有
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