果表述内容过长，也需要适量增加赞美次数。
我觉得强制信仰副作用和狂热信仰宣泄方式之间的平衡也是一个很好的研究课题，不过鉴于目前对第二人格的研究还不完善，这些内容大概需要往后推一推。
赞美愚戏。”
“......”
算了吧博士，咱要不别研究你那第二人格了，你这研究刚开局就差点给丑角致命一击，好在是王为进一心惦记着扎因吉尔，心有顾忌没把丑角之会上讨论的内容说出去。
可如果你再整出一个新人格出来，谁知道这个人格是友是敌啊？
博士看出了程实的顾虑，语气郑重地解释道：
“王为进虽然别有心思，但是他的思路是对的，一个人的意识所承载的能力有限，多重人格在既定规则下确实可以横向增强个人实力。
不过在接受了扎因吉尔的学识后，我觉得实验的目标不必局限在所谓的‘人’格上，倘若能借助【真理】实验将类似扎因吉尔的伪神神格与自我人格融合在一起，那是否存在从根本上迈出跨越凡俗生命的那一步？
我想试试看，如果能成，这对丑角今后的路一定会有帮助。
赞美愚戏。”
程实麻了，有那么一刻，他很想告诉博士，【真理】都觉得这个世界不再有真理了，你怎么还如此执着于这些算不上真理的真理呢？
神性无法拼凑只能滴落，神位无法另铸只能正名，这个世界是个早已设定好的庞杂“程序”，没人能打破程序规则去创造出新的神明，【真理】也不行！
不过，如果真的把世界类比成程序，那这个程序似乎也不是完美运行的，至少还有些bug！
比如神性萌发实验中那萌发而出的恐惧新权，又比如阿夫洛斯所改良的能让【诞育】与【污堕】相融的愚戏实验，这些实验的结果似乎都指明：信仰是破译当下神权现状的唯一线索。
所以如果博士这么有精神，为什么不让他去研究研究信仰的根源呢？
程实一板一眼地将心中所想告知了博士，王某愣了愣神，沉思道：
“你对【真理】的理解似乎有了质的飞跃，程实，是最近的经历让你顿悟了什么吗？
这确实是个好课题，如果丑角需要我去做这些研究，我想我应该可以胜任。
嗯，那就从愚戏的信仰开始研究好了，借用己身有利条件，提高效率。
不过话说回来，如果你能引荐我去见一见
本章未完，请点击下一页继续阅读！