茶杯，神情也变得肃然。
他沉吟良久，这才缓缓开口，“郭公此问，实乃根本之问。老夫愚见，欲求长治久安，非仅恃武力强兵可致。唐末以来，礼崩乐坏，纲常紊乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，此乃大乱之源。”
顿了顿，见郭威听得认真，继续道，“老夫以为，当务之急，在于尊儒。”
“尊儒？”郭威重复道。
“正是。”冯道点头，“儒家之道，核心在于礼与序。何为礼？君臣之礼，父子之礼，夫妇之礼，长幼之礼，朋友之礼。礼定则上下有序，尊卑有别，各安其分，纷争自消。何为序？朝廷有法度，官员有职守，赏罚有章可循，天下运行自有其轨道，而非凭个人好恶或一时武力。”
“具体而言，”冯道条分缕析，“郭公若欲安天下，首要便是重建礼仪与秩序。在朝，需定君臣名分，明典章制度，使百官知所行止。在野，需倡孝悌忠信，重人伦纲常，使百姓知所遵循。兴学校，以儒经教化士子，培养治国之才。重科举，以文章德行选拔官吏，而非仅凭军功门第。如此，自上而下，纲举目张，秩序井然，方有长治久安之基。”
“然则，”郭威提出疑问，“如今四方未平，强藩环伺，若一味重文教礼乐，恐军备废弛，反受其害。”
冯道微微一笑，“郭公所虑甚是！尊儒重礼，非是弃武。恰如人之双手，一文一武，相辅相成。武功可定乱，文治可守成。治国当文武并用，张弛有度。以武定天下，以文安天下。待天下初定，便当渐次抑武兴文，导人向善，复归礼乐。此乃长治久安之正道。”
郭威听罢，沉思良久。
冯道这番话，为他打开了一个新的思路。
想他郭威出身军旅，深知武力重要，但也亲眼目睹了单纯依靠武力无法带来真正安定的现实。
或许，真到了该思考如何“文治”的时候了。
一旁的苏宁也听得入神。
冯道的观点，在这个乱世背景下，有其深刻的现实意义。
重建秩序和伦理，确实是结束乱局、稳定社会的关键之一。
这与他所知的历史上郭威和柴荣父子后来的一些政策方向，也有吻合之处。
这次拜访，拜师成功，郭威也得了一番治国理念的启发，可谓收获颇丰。
而对于苏宁来说，拜冯道为师，不仅找到了一个安全的“保护伞”和知识来源，也让他得以更近距离
本章未完，请点击下一页继续阅读！