的百姓问了一下，一行都是吓了一跳。
该县超过八成的耕地，都是这么荒着的。
既不是因为灾荒，也不是官府、地方乡绅盘剥。
而是百姓们都跑到城市去‘打工’了。
毕自严一眼看出其中的根源，叹道：“这是一条鞭法留下的祸患啊！”
一条鞭法大致意思有三点。
一是取消徭役，农民上交银两就可以了，然后由政府出钱雇人应役。
二是取消杂税，原先的杂税折合银两，分摊到田亩上，与田赋相合并。
三是将以前的田赋、杂税和摊入的役银共同合并为新的田赋，一律以银两的方式进行征收。
总体来说，一条鞭法当然是好的，否则大明绝对苟延残喘不到现在。
然而问题也十分明显。
条鞭征税，给了地主商贾们更多“甩锅”赋税的空子。
种粮食能挣几个钱？
既然缴纳赋税只需缴银子，不需要缴粮食，种经济作物不就行了？
结果就是“农困而商宽”。
商业的发展，让有地的农民也找到了机会。
商品经济蓬勃发展，使城镇化加剧，给农民提供了更多就业机会，大批农民扔下土地涌进城里去打工。
那农业赋税怎么办？
既然折合银两征收，自然不必种地打粮，到时交白银不就行了？
云逍摇头笑了笑。
这个锅，不能让张居正背。
而是那个‘宅男天子’、废物皇帝万历留下的祸根。
一行一路探访民情，这一日来到西安县（衢州附郭县，非陕西的西安府）。
天下起了雨，云逍等人来到一座破旧的道观中躲雨。
道观年久失修，只剩下主殿能够容身。
护卫们在殿内生起火，云逍等人围着火堆而坐。
李标几人谈及衢州种桑弃稻，以及百姓弃田进城做工的事情。
正谈论之间。
一群路人途径这里，想要进入道观中躲雨。
乙邦才等护卫准备将他们挡在外面，被云逍阻止。
这些人为首的是一名七品官员，看他一身泥泞的样子，显然是从乡下归来。
另外除了几名差役外，还有三个身穿黑底云纹道袍的青年。
这年头，穿女装的不一定是女人，穿道袍的也不一定是道士。
江南盛行年轻男子穿女装，涂脂抹粉，有很多人不脱衣服难辨雌雄。
道袍则是这个年代普遍流行的男士休闲服装。
穿在身上，不拘谨，不邋遢，自然有一种飘逸的神韵，自帝王将相到文人士庶，在非正式场合，几乎人人爱穿。
云逍等人围坐在火堆
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