权的问题，就是阀门开关标准的问题。
中原古时候也有过唯德是举的时代，就是汉朝一直到隋唐。这八百年历史中就是唯德是举为主流，虽然有曹操喊出唯才是举，但也只是很短的时间，很快曹魏就被篡位。因为当时还是唯德是举为主流，而不是唯才是举。
土地权、人才权、经济权一开始都是看血统的，为了增加自己血统继承这些生产资料的合法性，古人会将自己的血统神圣化。
不管是古希腊的宙斯私生子，古罗马的母狼养大的孩子，还是古代中原吃鸟蛋诞生的殷商人，或者是老爹是赤帝的刘邦……
总之为了加强血统的神圣性和继承的合法性，就是需要神化自己。比如岛国的八百万神，也差不多就是各个领主造神的结果，目的就是为了让自己的继承权有足够的合法性。
当然这个结果就是重视祭祀，祭祀阶级会崛起，比如岛国的和尚、巫女等等到处都是。还有天竺也是到处都是神棍，因为神棍婆罗门承认各个种姓的继承权。
中原是个例外，因为搞了绝地天通，大大地削弱了祭祀阶级的权利，当然这也就降低了贵族继承权的合法性，所以需要寻找其他合法性。
最后找到了天命论，我有合法权不是因为我先祖是神，而是我有天命，我的血统有天命，渐渐就从具体的神灵变成了抽象的天命。
然后大家又要考虑这个天命真的和血统有关系么？于是周文王提出了‘以德配天’的天命论，天命和血统无关，和德行有关系。
不过德到底是什么？一开始遵守周礼是德，然后就是富国强兵是德，接下来举孝廉是德，德的内容也一直在变，也是一张嘴的事情。
一直到科举产生，‘才华’变得越来越重要，出现了万般皆下品惟有读书高的标准，标准越来越明确。
当然了，神化先祖、唯德是举并没有消失，祭祀阶级、贵族血脉也没有从地球上消失，毕竟真正能不断改革继承问题，寻找新的合法性的文明是少数。