，而是信下为之也。”
“信之一字，千钧之重，韩非子中有备内篇有言人主之患在于信人，信人则制于人。这个主上断于法，不是要依法来选拔人才，而是依法来选拔可信的人才。”奈良樱落肯定的说道。
“朝廷内之所以朋党遍地，必有窃权之虎也，而君之行事在于令名自命，虎贼窃于君名，而行其私实，利于己，而祸挂于君名，究其本质在于君之信于人，人之信于贼。一人之进，非一人也，乃万人之朋党也。一人进，万贼共进，朝野上下遍布贼人，君为孤，有名而无其实，至此，天下方乱。天下于此时方乱乎，其天下早乱已。”奈良樱落拿着书，看着其上古语，自顾自的以韩非子的语气，述说着山中里美的困惑。
“所以在有度篇其后着重描写了可信之臣的标准：今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危崄之陂，以恐其主曰：交非我不亲，怨非我不解，而主乃信之，以国听之，卑主之名而显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。”
（翻译：轻视朝廷俸禄，随意的离开自己的君主，而另择人主或出路的人，我觉得不是什么廉洁之人。以欺诈辩说之术逆用法度来找理由用在君的身上，违背君的意愿强行进谏的人，这样的人，我不认为其忠。施展恩惠和利益收买人心，来为自己造名的人，我不认为这样的人仁义。出使他国，以损耗自己国家的利益，趁着国家发展遇到的一些危险的境况，来威胁君主说，结交他国没我不行，和其他国家的摩擦没有我解不开。如果君信之，把国事交给他来处理，他一定会贬低君主的名声来彰显自己的能力。损耗国家的财富来为自己牟利，这样的人我不认为是智慧。）
“他说了不廉，不忠，不仁，不义，不智，那么反推之就可得廉忠仁义智之人。拿自己该拿的就是廉。不强言诡辩之术，不强行为难君主的人，就是忠。不收买天下人为自己造名的人，就是仁。不损国利己，而将才华用在国家和君主身上就是智。”
“很显然山中伊织不是可信之人，她只要被重用，一人进，则万人进，必会朋党遍地。这样的人可用，但是当用完即弃。”
“选可信之才后才是依法办事
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