力量。
这句话可能很难理解，但其实人心就是一个善变的过程。人心怎么能是过程呢？因为心是要在事上练的，冥想苦思辩证这些事情只能让人静下来，静虽能生慧，但这些慧停留的一般都十分短暂，要记住这些慧然后不断的用在事情上就能形成一种自我的道理。
这些道理不一定是好的，也可以是坏的。道理没有好坏之分，只是一种规律。这些自我形成的道理可能和老一辈人说的一样，也可能不一样，可能和书上说的一样，也可能不一样，这都无关紧要，因为这些道理是独属于自己的，那就是最好的。
这道理便是心学中的理。这理不遵从于普世的价值只遵从于你自己。如果这理是你生命中所遇之事的总结，那么只是小理。如果这理是你看遍百家之后遵从于内心的选择，那么小理可成大理。
小理易变，随事而变，理变带着心变。大理难变，贵在补充，贵在坚持，贵在热爱。
奈良樱落遵从的理是大理，这理乃为救世之理，但要想走这理，他的心还不够，所以无时无刻都要在事情上练，要主动的去补充。在补充的过程中不断的克服人身为哺乳动物的兽性，并冷静的看待那些拥有野性的人。
心与理要相辅相成才能做事。如果心不够驾驭理，那么心一变就容易痛苦，人一痛苦就想逃，那么理就会随心变，大理就会变小理，小理变成无理，事情也就败了。
心与理的关系，有点类似于太极中的阴阳鱼的关系，是不断在变化之中的。当心中存着理，理中还带着心，便能产生出一股强大的心之力。
理控心，心随理变，而不是心控理，理随心变。前者为太极中的阳鱼，后者为太极中的阴鱼。人要向阳，而非向阴，但阳鱼一定会有划向阴鱼的时候，这个时候要用心学快速的走出来，将阴鱼变成阳鱼。
奈良樱落一直在做自己的事情，他的道理在进步，心也要进步。他的道理太大，他的心若不够大是跟不上的，而心要在事上练！他因为这理已经在感情上心死一次了，但是还远远不够，他的心还要在理的控制下继续变。
要心变而非变心。是主动而非被动。
这些便是奈良樱落如今的做事逻辑。这些说起来很难让人理解，但事实又确实如此。
他骑着马一路疾行，很快就看到了
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