字文玉，浙江杭州府人。秦会元少年登科，才学必有过人之处。今日有幸讨教，还望不吝赐教。”
身后那些世家子弟，也跟着行礼，但眼神中的轻蔑掩不住。
礼毕，各自归座。
李书珩从案上拿起《四书章句集注》，闭目，随手一翻，手指准确落在一页。
睁开眼，朗声道：“第一题。《论语·卫灵公》：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’请双方就此句破题。按规矩，反方先答。”
陈廷敬起身，略作思索，朗声道：
“此题要义，在固与滥二字。君子生于礼义之门，自幼熏陶，父兄教诲，师长引导，故能固守其道，虽穷而不失节。
小人出身微贱，不识礼义，无人教导，一遇穷困便放纵失度，无所不为。可见人之操守，与家世教养息息相关。
正所谓‘芝兰生于深林，不以无人而不芳’，君子之家，自生芳草。蓬蒿之户，难出佳木。”
巧妙将君子与世家，小人与寒门暗中挂钩，既回答了问题，又埋下立论根基。
台下不少世家子弟点头称是，面露得意。
就连公证席上的陈松涛，也微微颔首，他与陈家虽非同宗，但同属江南士林，天然亲近。
李书珩面无表情：“请正方破题。”
秦浩然起身，开播辩解：“学生以为，此章要义，在辨心术而非辨门第。”
只此一句，已让全场侧目。
“朱注云：‘圣人言穷达命也，君子能守其道，小人则失其守。’关键在一守字。守什么？守心性，守道义，守为人之本。”
“君子之所以为君子，非因家世富足，而在心有定力，能守道义于困顿之中。小人之所以为小人，非因出身贫贱，而在心无持守，见利忘义于饥寒之时。”
“若依反方之解，则颜回一箪食一瓢饮而不改其乐，是因颜氏乃鲁国大族？原宪蓬户瓮牖而弦歌不绝，是因原氏家财万贯？”
台下传来压抑的笑声。
几个寒门士子捂嘴忍笑，肩膀抖动。陈廷敬脸色微变。
“《孟子·尽心下》言：‘舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。’此三子者，皆起于微贱，然皆成圣成贤。若门第决定一切，圣人之言岂不虚妄？”
“故学生破题：君子小人之别，在心术操守，不在门第高低。穷困是试金石，试出的是心性本色，不是出身贵贱。真君子，纵居陋巷，不改其志。伪君子，虽处
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