他们大多一辈子没离开过家乡百里，现在却到了几千公里外的陌生土地，面对完全不同的气候，作物，语言环境。
“农场有学校，教孩子九黎官话和基础文化。”
“有诊所，看病只收成本费。”
“有合作社，可以买到便宜的生活用品。”
王建军继续说，“但是，有几条纪律必须遵守。”
他举起一份文件：“第一，所有承包土地不得私自转租、买卖。”
“第二，所有农产品必须统一卖给农场。”
“第三，必须参加每两天一次的语言文化学习。”
“第四，与当地原住民交往，必须通过农场管理部批准。”
“为什么？”台下有人小声问。
“为了你们好。”王建军的回答很直接，“这片土地上的人，和我们语言不通，信仰不同，生活习惯不一样。”
“随意交往，容易产生误会和冲突。”
“农场会组织联谊活动，在管理下促进交流。”
实际上，是为了防止新移民被当地文化“反同化”。
讲话结束后，王建军回到办公室。
副场长李卫国，正在查看地图。
“场长，原辛格家族的人昨天来闹事了。”李卫国报告，“说补偿金的国债要二十年才付清，是抢劫。”
“按政策处理。”
“他们集结了附近几个村子的锡克教徒，大概两百多人，说要保卫祖先的土地。”
王建军走到窗前。
农场围墙外，确实聚集着一群人，举着锡克教的黄旗和抗议标语。
“通知建设兵团第三连。”他平静地说，“依据《新领土治安管理条例》，非法集结超过五十人，可强制驱散。”
“如果发生暴力冲突，可按破坏国有财产罪逮捕。”
“如果他们只是和平抗议……”
“那就拍照记录。”王建军转身，“把带头者的资料传给移民局。”
“下周的迁移名单上，加上他们和他们的直系亲属。”
“目的地孟加拉新垦区。”
“还闹事，就送到非洲挖矿去。”
李卫国犹豫了一下：“场长，这样是不是太……”
“太什么？”王建军看着他，“李卫国，你参军几年了？”
“八年。”
“在缅甸打过游击吧？见过当地人怎么对付落单的九黎士兵吗？活剥皮，割耳朵，把尸体挂在村口。”
王建军的语气毫无波澜。
“我们现在做的，就是在避免那种情况发生。”
“要么同
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