素珏当时遭遇发诡，将之强行容纳以后，自身亦受到了极大损伤。
后来遇到苏午，苏午便帮她重新将发诡封押，把那‘发诡’抟成一颗丹丸，寄藏在她脐下丹田之中，伪作‘金丹’。
真正‘金丹’生发的力量，根出自我之本源性灵，与素珏自不一样。
苏午得到素珏道人的首肯，便解开自己曾经留在素珏体内的重重禁锢，诱那‘发诡’从素珏体内脱离——一丛丛散发着凛冽诡韵的黑发从素珏道人眼耳口鼻之中游动而出，在苏午牵引禁锢之下，又在苏午掌心里被抟成了一颗漆黑丹丸。
他脑后显现一点火洞。
那火洞中散发出灼烈至极的‘东王公神韵’，铺陈于掌心之中。
同时身周流淌的天地劫运之内，亦游曳出一道猩红条索，盘旋于苏午手掌周围，压迫着他掌心里的那团黑发，使之不断收紧，这才抟成了一颗漆黑的‘丸子’。
捏着那团渐渐沉寂诡韵的‘发丸’，苏午亦拿出一瓶丹丸交给了素珏道人，他向两位道人躬身行礼，开口道：“厉诡虽为祸乱之根，但容纳厉诡，亦确会为自身带来绝大的力量。
两位道友愿意将厉诡交由我来操控，实在是高风亮节，我深感钦佩。
我无有他物相赠两位，唯有将一部道门正统大法传授于道友。
这部道门正统大法，名为‘坐胎功’，乃是将‘符箓修行之道’高推数层，以令自我真性能脱离三山法脉神谱庙系，自行开辟庙系。
茅山巫教‘魔身种道大法’之玄异，来自于此法本身修行起来，就危险重重，而若一旦修成，便能置之死地而后生。
‘坐胎功’之神妙，便来自于此法能令自身脱出三山法脉神谱庙系，自成道统。
此法修行起来亦极困难，需要光阴积累，每日精进，磋磨修行，令自身根本符箓稳步提升，最终达到能从庙系之中摘取‘大道神韵’的层次，即是修行‘坐胎功’的最好时机。
我为二位授下背阴庙系根本符箓，两位道友可以此符箓作根基，稳步修行，好生磋磨。
未来未必没有开辟庙系，坐胎成功之机会。
‘坐胎功’相比于‘魔身种道大法’而言，面临的种种凶险要少上许多，但成就之后，便不能如‘魔身种道大法’一般，一重劫身即是一重天了。
相较于‘魔身种道大法’，我而今觉得，此法或许更为适合如今的两位。”
邵守善、麻仙
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