神道教的“现人神”，这是最核心根源。
明治维新之后，鬼子构建了天皇神化体系。
天皇不是凡人，是天照大神的后裔，降临人间的神。
神，不能像普通人一样随便逛街、公开露面、频繁出现在大众眼前。
普通鬼子民众不可以直视天皇，见到天皇要低头垂目。
而鬼子天皇的脸、身体，都带有神圣性，不能随意被普通人围观。
这就造成：天皇极少出现在民间，很少公开演讲、很少参加普通公开活动。
鬼子的明治天皇还算有一些公开活动，比如巡视地方、出席阅兵，但是依然保持极强的神秘感，不接受近距离围观。
而大正天皇身体有病，精神状态不稳，极少公开露面，很多国事都由重臣、内阁代行。
等到裕仁即位之后，依旧恪守神格传统，其极少公开演讲，几乎不面对民众讲话。
战前裕仁几乎没有面向普通国民的公开演说。
其重大仪式（阅兵、大典），也是在高台之上，距离民众很远，普通老百姓只能远远看见一个身影。
鬼子天皇也是日常大部分时间待在皇宫，深居简出，很少出现在市井。
毕竟如果天皇频繁公开露面，一旦战争、政策出问题，民众就会把罪责归到天皇头上。
这种方式保持神秘感，把天皇放在“神”的位置，军政高层可以把所有责任揽过来，天皇永远保持神圣无瑕。
军部鼓吹“天皇神圣不可侵犯”，把对外侵略包装成“奉天皇旨意”，但天皇本人不站到台前。
当然！
鬼子的一系列行动，其实幕后的操盘手。
依然是这个所谓的“神明”。
而鬼子亲王！
作为鬼子天皇有血缘存在的。
自然是要践行这一理念。
因此！
鬼子亲王身份地位虽然比白川义则更高，但讲话的人，却是白川义则。
亲王则只是坐在主席台上，与一众将领说话。
而白川义则则是主持整个对民众的演讲。
十点整，鬼子主持人宣布演讲开始。
白川义则站起来走到麦克风前面，双手撑着桌沿，目光从台下的人群上扫过去，然后开口说了一段开场白。
内容无非是大东洋帝国皇军英勇善战、在支那战场上取得了辉煌胜利之类的话。
底下的掌声一阵接一阵，坐在前排的几个日军将官频频点头。
白川义则讲到一半的时候，抬手指向闸北方向，嗓音拔高了几分
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