题，如果按经学来答，他答不上来。他连《论语》都读不顺，更别说辨析“时”字的微言大义了。但他可以不按经学来答。
“孙秀才，”张不言开口了，语气很平，“你问的三个问题，我一个都答不上来。”
孙文昭嘴角的笑意更浓了，正准备说点什么，张不言继续说：“但我也有几个问题，想请教三位。”
“哦？张县丞请讲。”
张不言站起来，走到孩子们平时上课用的木板前，拿起木炭，在上面写了两句话。第一句：“所有人都会死。孔子是人。所以，孔子会死。”第二句：“所有人都会死。孔子会死。所以，孔子是人。”
他写完，转过身，看着孙文昭：“孙秀才，请问，这两句话，哪一句是对的？”
孙文昭愣住了。他盯着木板上的字，眉头皱了起来。第一句，没问题。所有人都会死，孔子是人，所以孔子会死。天经地义。第二句，所有人都会死，孔子会死，所以孔子是人。好像也对？不对，好像哪里不对。他张了张嘴，又闭上了。他的脑子在转，但转不出结果。
旁边两个同窗也凑过来看，一个皱着眉，一个咬着嘴唇，都是想说什么又说不出的表情。他们在县学里读了十几年的书，背了无数的经史子集，写了无数的八股文，但从没有人教过他们这种问题。这不是经义，不是考据，不是辞章，这是——什么？
张不言替他们回答了：“第一句对，第二句不对。所有人都会死，孔子会死，但孔子不一定非要是人。他也可以是神仙，是妖怪，是你们没见过的任何东西。前提错了，结论就不一定成立。这叫逻辑。”
他转过身，又在木板上写了一道题：“一个农夫带着一只狼、一只羊和一筐白菜过河。船很小，每次只能带一样东西。农夫不在的时候，狼会吃羊，羊会吃白菜。请问，农夫怎样才能把所有的东西都安全地运过河？”
孙文昭看着这道题，眉头皱得更紧了。他在脑子里模拟过河的步骤——先带羊过去，回来，带狼过去，把羊带回来，带白菜过去，回来，带羊过去。行得通。他抬起头，正要说出答案，张不言又开口了。
“孙秀才，这道题不急。我还有一道。”
他在木板上画了一个表格，横三行竖三列，九个格子。然后在格子里填了几个数字，留下几个空格。“每一行、每一列、每一条对角线上的三个数字加起来，都要等于十五
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