；没有具体的物象，却能显现出万千景象。
它看似空无一状，却是一切形态的根源；看似空无一象，却是一切景象的本源。我们称它为‘无状之状，无物之象’——以‘无状’为其本状，以‘无物’为其本象。”
2.惚恍：似有若无，虚实相生
“惚恍，是似有似无、若隐若现、虚实相融的状态。
你说它不存在，天地万物皆由它化生，须臾不能离开；你说它真实有形，却又寻不到半点实体。它介于有形与无形之间，介于清晰与朦胧之间。
不同于迷雾的浑浊，不同于虚空的死寂，惚恍是大道独有的特质。修行之人静坐观心，心神安定到极致之时，便能体会这份惚恍：感知到一股生机浑然存在，却又抓不住具体形态，这便是靠近了大道之象。
俗人惧怕‘恍惚’，认为是迷茫不清；修道之人追求‘惚恍’，因为这正是脱离有形束缚、触碰本源的征兆。”
五、迎之不见其首，随之不见其后
老子从时空维度，讲解大道的运行轨迹，破除首尾、先后的局限。
1.无首无尾，超越先后
“倘若你迎着大道运行的方向向前探寻，看不到它的开端、起始与源头；倘若你跟在它的身后一路追随，也看不到它的末尾、终点与尽头。
世间所有有形之物，皆有始有终、有先有后。一棵树，有生根发芽之始，有枯萎凋零之终；一个人，有降生之始，有离世之终；一件事，有开端，有收尾。万物都被困在‘先后、首尾、始终’的时序之中。
唯独大道，无始无终、无前无后、无首无尾。它在天地诞生之前便已存在，在万物消亡之后依旧运行。时间无法界定它，先后无法区分它。从古至今，周行不息，循环往复，看不到起点，也望不到终点。”
故事：行路喻时序，大道贯古今
有人沿着道路远行，必有出发的起点，也有抵达的终点，一步有一步的先后，一段有一段的首尾。这便是有形万物的规律。
而大道如同承载道路的天地本身，你迎着前路走去，天地没有开端；你顺着来路折返，天地也没有尽头。千年之前是这片天地，千年之后依旧是这片天地，时序流转，而大道永恒。
石坚感慨：“原来我们活在时序之内，而大道凌驾于时序之上，贯通万古，无始无终。”
六、执古之道，以御今之有
由大道本体，转入学以致
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