陈策没有驳斥，他点了点头，“大师所言，僧奴无别，冤冤相报何时了，此理甚妙。”
他仿佛认同了贡布的逻辑起点，目光投向车辇外荒凉高原上偶尔掠过的飞鸟，话题忽的一转，“大师且看这方天地。”
“鹰击长空，攫鸟雀为食。”
“雀鸟又啄食草间之虫。”
“虫豸啃噬草木之叶。”
“依大师之论，在这鹰、鸟、虫、叶之间，孰为僧？孰为奴？可存在轮回之道？”
贡布顺着陈策的目光望去，看到一只苍鹰掠过天际。
他略微思索，枯寂的眼神中似乎有光芒闪动，双手合十的答道，“鹰、鸟、虫、叶，乃至山川草木，皆是因缘和合而生，并无本质高下贵贱之分。”
“鹰食鸟，是其生存之道，亦是鸟之业果；鸟食虫，虫食叶，莫不如是。”
“在佛眼中，它们皆是轮回中挣扎求存的生灵，皆有解脱的可能。”
“僧与奴，亦无不同，不过是被不同的‘缘’与‘业’所束缚，扮演了不同的角色罢了。”
这套理论由自然推及人间，倒显得逻辑自洽，颇为有理。
陈策嘴角勾起一丝极淡的笑意，问题如利箭般射出，直指贡布佛理中最大的矛盾核心：
“大师果然智慧通达，解得透彻，那么，陈策再问，在这鹰食鸟、鸟食虫、虫食叶的缘业之中，依照大师所言佛理，请问——何者为善？何者为恶？”
问题抛出，如石沉深潭。
贡布脸上的平静瞬间凝固了。
他张了张嘴，那句“众生平等，无善无恶”几乎就要脱口而出——可如果鹰食鸟无恶，那么僧奴役奴亦无恶？
可若说鹰食鸟是恶，那鹰为生存捕食，其恶何在？鸟食虫、虫食叶，其恶又何在？
若强行说僧奴役奴是恶，鹰食鸟是自然，那么这“善”与“恶”的判断标准，究竟由谁而定？是佛？是人心？还是什么？
他想说“弱肉强食乃天道，无关善恶”，但这无异于承认雍仲佛国奴役制度亦是某种天道，与他之前斥责其为恶的立场相悖。
他想说“奴役他人即为恶”，但是鹰食鸟、鸟食虫也是剥夺他者生命，为何不是恶？
他陷入了自己理论的悖论漩涡之中，无法自圆其说。
贡布枯槁的身体微微颤抖，额角竟渗出细密的汗珠，他那双阅尽沧桑的眼睛里，第一次清晰地映照出巨大的困惑和茫然。
风，吹过荒原，卷起几片草屑，拂过贡布破旧的僧袍。
他长久地沉默着，嘴唇翕动，却
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