的现实。
事实上，在后世美国就有一位叫做福格尔的经济学家通过研究，提供了另外一种或许并不准确的视角，他得出了这样的结论：美国内战之前，美国奴隶制农业比北方家庭农场的生产效率高出百分之三十五，南方黑人奴隶的生活和保障也要比同一时期的北方更好……
最终摧毁美国南方奴隶制的力量，或许并不是自由市场的效率原则，而是体现道义力量的政治革命。当然，他的结论只是提供了一个额外的视角，并不一定准确，他并非为奴隶制洗白，毕竞就总体而言，南方的经济属于特定时期的特殊情况，一旦历史再次往前迈进，奴隶制迟早会成为美国社会继续发展的一个重大问题。
他更多的还是强调，南方是一个高效率、但是不道德的经济制度，可是如果高唱「道德高调」的正确将其摧毁，却没有妥当的善后安排和救济措施，那么「道德正确」并不会给解放者带来面包。美国内战之后南方经济凋敝，被解放的黑奴的处境也有些凄惨。
放在后世，就是从来没有哪一个国家是搞个什么这主义哪主义就能富起来的，让一个小国变红或者变蓝就能轻松富起来了？不可能的。
值得一提的是，这位经济学家福格尔在获得诺贝尔奖后接受记者采访时表示：「如果有效率的进程同时又是道德的，那么这便是一个美好的世界；但我并不认为19和20世纪的世界是这样一个世界。」事实上，从某种意义上来说，任何一个国家的高速发展和高效率的背后，其背后往往存在著大量的不道德和不忍言之事，这些事情有些是无可奈何，有些却是实实在在的恶，但来到新时代的大部分人，他们却往往很容易忘记这些东西。
那么谁会将这些不道德和不忍言之事记下来呢？
这些东西应该被记下来吗？这些历史遗留问题应该追责吗？
而人们为了当下和未来可以忘记、批判乃至否认过去吗？
人们又该如何向前？当下和未来是否又会发生同样的事情？
这些问题同样是非常复杂的问题。
人类的历史总是令人感到如此的苦涩。
或许哪一天人类能够找到既有效率又是道德的的前行方式，人类才能真正迎来光辉灿烂的未来吧。米哈伊尔看著众议院、参议院的那些政治精英就奴隶制问题唇枪舌战，他一时之间也是有些感慨万千。而在见到了这
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