内容记载大不同，数据大不同……
写野史的人大多没有亲历他所载发生的事件，即便有亲历的事件他所给的数据也不足信，就好比说即便是李自成都都不可能知道自己在京城拷掠到多少财物！
请问写那些杂记的村里老学究是如何得知的？
还不是你听他说，他听那谁说，那谁听那谁说的。
如果道听途说，比如说谁搜刮了大约多少万两也就罢了，非给弄个精确数字，多少万多少千多少百多少两……
就如同你问王健林他有多少财产他都不可能知道，即便是他公司的人也不可能知道，只有公司里的财产管理部门才会清楚。
别说王健林了，就问问你自己，你知道自己名下所有银行看里有多少资产么，即便清楚知道有个几千几万你能精确到小数点么？
你要说大概多少，我信，你要能精确到小数点后，我服！
可反观那些野史记录的，动辄都是几亿几万几千几十个……精确到个位数，连所掠牛羊都精确到具体多少只多少匹……
上学时候，老师就告诉我们读书不要读死书。
读历史更是如此，要有自己的理解能力，更要有分辨能力，正野相互参考，虽不能说就一定完整复原真实历史，但总归能看清个大概摸样，而不至于别人说李老二是武则天的私生子你也跟着点头称是。
吐槽一圈野史，再吐槽一下正史
历史这个小姑娘，写野史的随意给打扮，就连写正史的也会时不时给她涂脂抹粉，举个例子给大家说说，看看有多奇葩哦。
朝鲜的第十五任君主叫李珲，很多人可能不熟悉，这人是被废掉的没有庙号，但有个名称叫光海君，经常看韩国影视的应该都听过，多以暴君形象出现。
朝鲜现在的君主仁祖李倧，当时政变叫仁祖反正，反的就是这个光海君！
光海君是不是暴君这里不说，说他在任事干过很多荒唐之事，但也干过一件正经事，那就是给他爹加庙号“祖”
这就不得了，庙号据载始于商周，什么身份用什么字当时有严格规定，只是几千年下来多少也有些乱有的庙号都乱用烂大街了，但即便如此，这个“祖”字也不是随便用的，纵观几个朝代下来都是开国皇帝或者大放异彩有贡献的皇帝又或者皇帝的老爹才会被加祖，高祖，太祖之类。
所以当光海君提出给他爹加庙号“祖”的时候，那满朝文武都不同意，凭啥啊！
光海君的爹就是李昖（y
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