后依法治国，信奉法家思想，遭到了六国没落贵族的反对，他们主张恢复分封制，并鼓动儒生、方士诋毁秦始皇，为了解决这些矛盾，秦始皇采取了焚书坑儒的措施。
博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟；李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
坑儒则是方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃，秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
焚书坑儒的做法虽然在后世是褒贬不一，甚至在现代之前的王朝中都是贬大于褒，但是那多是因为儒家的影响。
就像焚书坑儒虽然导致了许多古代典籍的损失，特别是儒家经典和历史文献，但医学、农牧等技术实用书籍得以保留一样。
至少在后世，会为了那些可能损失的儒家经典和历史文献感到可惜的人，也只有那些专注于文学的人，其他人大都没有这样的感觉。
毕竟儒家经典流传下来的本就很多，就算没有被损毁，能够看到的也只是那么多人，绝大多数的百姓终其一生可能都看不到哪怕一个字；但在当时那个时代，医学、农牧这些却是能够让更多人活下来的东西。
这是算功绩还是过错暂且不提，但以此为背景将其作为英灵化始皇的能力，多少有些古怪。
不是说不行，只是在更多人看来，始皇的能力应该要更能体现出他那“德兼三皇，功盖五帝”的气魄才对。
也是在这样的想法下，许多人对自己心中英灵化始皇该有的模样进行了不同的英灵化的始皇模板。
白玄给予嬴政的力量就是其中之一。