”
“朕作为大明天子，要如何节制诸侯？”
这个问题放在现在，是一个务虚问题。群臣没有什么不敢说的，纷纷发表见解，袁可立道：
“陛下说礼乐的基础是征伐，臣以为节制诸侯的关键，在于军队强盛。”
“只要大明军队一直强大，对违反礼乐的诸侯，自然能施加惩戒。”
“有此威势，当能节制诸侯。”
刘宗周随后说道：
“臣以为节制诸侯的关键，在于礼乐。”
“天子遵守礼乐，诸侯自然也会遵守。”
“若有诸侯违命，天子可号召天下诸侯讨伐。”
“如此自然能节制诸侯。”
礼部尚书温体仁，在他之后说道：
“臣以为大明礼乐，当和周礼不同。”
“周礼天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。”
“所以天子册封卿大夫为诸侯，为自坏礼制。”
“但是大明天子得皇天眷命，奄有四海为天下君，天下所有人都是天子之臣。”
“诸侯之臣，也是天子之臣。若是诸侯反叛，天子可册封诸侯之臣为新诸侯。”
“如此自能节制诸侯，让其不敢反叛。”
这段话的意思，是三家分晋这种事，在周礼上是不正确。但是按大明礼，应该成为常态。
可以说温体仁实在大胆，竟然公然违背周礼。
如此大逆不道的话，引得群臣议论纷纷。虽然一些人觉得他说的有点道理，但是更多的人却觉得大逆不道。
毕竟周礼的说法，怎么能随意违背呢？
尤其是负责重制礼乐的刘宗周，更是皱眉沉思，不知在想什么。
朱由检不管臣子怎么看，他在听到温体仁这番话后，却是高兴之极。
因为温体仁这段话，点出了分封制的一个大问题：那就是诸侯的臣子，是不是天子之臣。
这让他想起了一句话，转向大学士徐光启询问道：
“朕听说泰西有一句话：”
“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”
“徐卿听说过没有？”
徐光启皱眉思索，说道：
“此话臣未听过，但是以泰西君主和封臣的关系来看，似乎不无道理。”
“泰西诸国，君主册封诸侯，诸侯册封封臣。这些诸侯的封臣只效忠于诸侯，而非效忠君主。”
“即所谓‘我的附庸的附庸，不是我的附庸’。”
朱由检抚掌赞叹，让徐光启将欧洲国君和领主的事情，向群臣仔细讲述。让参加
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