作为学术核心。
这种被皇帝重视、指点觉悟的感觉，让钱谦益感激涕零，知道自己除了尽力效忠之外，没有选择余地。
因为皇帝送他的，不止是几个字，还有核心的学术理念，甚至孔庙的地位。
如果这样他还不为皇帝尽忠，以后就会被世人唾骂，成为孔庙圣贤的反例。
这种局面，是朱由检费心营造的，也是他收伏钱谦益的手段之一。
“经世致用”这四个字，对他来说领悟起来没那么难。毕竟他曾学过的历史课本上，就清楚地写着，王夫之、顾炎武、黄宗羲等人的实学，核心是经世致用。
所以，在看到钱谦益的文章后，他很快发现，钱谦益距离领悟经世致用，只差那么一丝——
甚至，若非钱谦益在后世的名声太差，极有可能被视为实学的代表人物之一。
所以他早早写了“经世致用”这四个字，打算用来收买钱谦益。
然后，又因为后世的影响，在经世致用后面加上“实事求是”这四个字，让钱谦益作为自己在学术上的代言人，引领大明的儒者认识事物的本质。
只是这几个字是否给钱谦益，他之前还没定下心。毕竟钱谦益在后世的名声实在是太差了，他有点担心这个人。
直到钱谦益机缘巧合，从他传播出去的一些观念中，领悟出了恒产论。朱由检才下定决心，把这八个字赐给钱谦益——
再不赐下，钱谦益的学问就走上另一条道路了。以后再赐给他，就没有这个效果。
如今赐给钱谦益，收获才会更大。
果然，钱谦益收到赐字后，如同被捅破了窗户纸，很快就领悟到自己的学术核心，应该是经世致用。
甚至所谓的恒产论，也是经世致用的一部分。是他从《孟子》之中，领悟出的用于世务的学问。
这门学问的包容性，远远胜过恒产论，是有可能让他从祀孔庙、成为圣贤的学问。
所以钱谦益的内心之中，对皇帝极为感激、甚至把皇帝当成了知己——若非知他甚深，怎么会指出这些？
甚至他还觉得，皇帝早就想大用他。之前的磋磨，不过是磨炼而已。
这些想法，朱由检虽然不知，但是他却知道，钱谦益此时已经可以大用了。不管是自己的恩情，还是他之前践行恒产论的表现，都代表钱谦益有所变化——
就算他是伪装，以后也要继续伪装下去。
所以在赐字之后，朱由检又提
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