的内容，得到极大讨论。
其中杀人者死这一条是讨论最多的，很多士大夫认为，这个“人”的范围，不应包括奴婢。
因为在他们看来奴婢是财物，如同牛马无异。
而且按《大明律》的规定，若奴婢有罪，其家长不告官司殴杀，只需要被杖一百。
即使无罪而杀，也只需要杖六十、徒一年。
他们希望维持这个法律，而不是因为触犯“杀人者死”，就要被判死罪。
这个观点，得到很多士绅拥护，最初也颇占上风。
但是一场苏州雇工风波，让雇工和奴婢的地位摆到明面上。很多奴婢被认定为雇工，可以获得大明公民身份。
而按《大明礼法公约》，任何人不得买卖或奴役大明公民。
拥有大明公民身份的人，只能签订雇工契约，而非作为奴婢。
现在的江南，除了自甘为奴的人之外，大部分奴婢已经转为雇工，成为礼法规定的公民。他们依靠雇工协会，维护自己的权益。
士绅面对这个局面极为不满，他们拿剩下的奴婢撒气。在解释“杀人者死”时，他们强烈要求把“人”的定义定为大明公民，不包括奴婢等贱民。
土人、蛮夷就更是如此了，他们没有大明公民身份，不是大明礼法中的人。
王体乾此时就在心中庆幸，自己杀害土人，没有触犯约法中的铁律：
『还是用土人好啊！』
『打死了也没多大事。』
『最多杖六十、徒一年，还可以用钱赎罪。』
『以后在封地要多用土人，他们才是被我掌控生死的人。』
这个认识，渐渐在封君中成为共识，他们身边亲信，开始出现土人。
王体乾阉割土人孩童培养的内侍，也更加受到欢迎。
众多封君都希望获得能完全掌控生死、打死也没关系的奴婢。
土人内侍的生意红红火火，成为许多太监开藩后，最初的一大财源。
——
朱聿键是没心思考虑这些事情的，他从王体乾那里得知，自己必须要获得宗族谅解、才能脱离死罪后，顿时瘫坐在地。
他知道：自己是继承不了唐王了。
以前这个位子就有叔父相争，如今自己有求他们，这些人焉能不觊觎唐王之位？
很快他就得知，他还活着的叔叔，甚至远支郡王，都在图谋唐王之位。
这些人都要求他把唐王的位子让出，自愿放弃继承权。
甚至要求自己一系，承诺完全放弃继承
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