生辩论。
现在已不用再辩了，徐光启道：
“皇上承认陡斯天尊为天堂之主，但天堂只是天界之一，不能称他为整个天界的主人，更不能等同皇天上帝。”
“在新的神话体系中，世界可划分为天地人三界。”
“其中，天界以皇天上帝为至高神，地界以后土皇地祇为至高神，人界以天子为至高神。”
“皇天、后土都是天地之理，按皇上的说法就是概念神。它无处不在，却又没有实体。”
“真正有实体的是天子，天人合一、神人合一。不但是人间的皇帝，还是天之元子、天地之子，可以代皇天后土管理天地诸神。”
“天子的位格，能与皇天、后土并列，而且高于它们之外所有神灵。”
“即使皇天的化身玉皇大帝、后土的化身后土娘娘，道教的三清，佛教的如来，位格都要低于天子，要接受天子的册封。”
“天子就是实际存在的天地人三界至高神。”
这个解释，听得艾儒略目瞪口呆。
他万万没想到大明天子竟如此狂妄，认为自己是三界至尊。
如果不是当今皇帝多次预言得到验证、被人认为确实有可能是真神，只怕艾儒略会跳起来，驳斥这种谬论。
甚至就连徐光启等大臣，也会当场驳斥皇帝的言论，认为应该敬鬼神而远之。
但是当今皇帝和其他皇帝不一样的一点，就是他用预言，证明自己真的有神力。
这是真正的神迹，按照《中庸》的说法，就是“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”。
大明天子现在就是可以前知，并且利用这种能力，让大明更加兴盛。
所以天子以真神身份所说的鬼神之事，就算他们不以为然，却也无法反对。
徐光启继续说道：
“当今天子认为，Deus是一个被称为天堂的大世界的主人，可以称为天堂之主，能被册封为天尊。”
“如果陡斯天尊接受册封，那就可以纳入天地正神体系。”
“如果不接受册封，那就是所谓的外神。大明以天尊视之，但不纳入正神体系。”
“这些外神的地位，就相当于未臣服大明的外国。”
“大明愿意和一些外国交往，同样也接受部份外神的存在，但不允许它们太过强大，比例限制在一成以内。”
这就是限制外神的内在逻辑，将它们视作未臣服的存在。
大明的势力范围内
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