缓说道：“因为，现在已经足够了。”
“而且，现在的他们，在车迟待了五年，潜移默化的，已经对车迟有了一种概念。这种概念，或许会在他们心中生根发芽，影响他们的一生。”
说着，林楠转头，看向了三位大仙，问出了一个问题：“以平凡人身份在车迟待了五年时间的他们，再返回大唐，他们能够适应吗？”
三位大仙闻言，陷入了沉思。他们深知，这五年里，唐三藏师徒在车迟经历了许多，也成长了许多。他们的心态、观念或许都发生了巨大的变化。而回到大唐，面对熟悉又陌生的环境，他们能否适应，确实是一个未知数。
与此同时，在某个会社之中，已经年至少年的方翰，正在给屋里的秀才以及贫寒学子灌输着思想。若说这是强行灌输某种思想，似乎并不恰当，倒不如说是他在向众人宣扬自己内心的理念。
他所秉持的理念，实则深深扎根于现代的思想土壤之中。只不过，现代的理念与古“零二零”代的思想，在某些方面有着微妙的相似之处。
就比如那“天下大同”的愿景，便精准地勾勒出了现代社会的某些特征。于是，方翰巧妙地将自己当下的理念，披上了一层“大同”的外衣。
然而，这看似传统的“大同”理念，其内核依旧是源自现代的思想精髓。
“大同社会，追求的是人人平等，人与人之间，不应有高低贵贱之分。”
“世间之人，皆具人格，且人格平等，无分尊卑。”
“身份的卑微，仅代表在社会地位上的差异，却并不决定人格的高低。”
“因此，那些行善积德、品行端正之人，人格高尚，理应受到众人的敬仰。”
“相反，那些作奸犯科、品行不端之人，人格卑劣，为人所不齿。”
“所谓天子犯法，与庶民同罪，正是对人格与位格关系的生动诠释。”
在这间屋子里，聚集的大多是贫寒学子。即便有秀才，也并非出身名门望族，甚至有的出身颇为不堪。
但此刻，当他们聆听方翰的言辞时，却都流露出了相似的反应。他们既感到震惊，又深受触动，内心涌动着狂热的认可，甚至还夹杂着一丝微微的激动。这一切，皆因方翰的这番话语。