仪式来确定养父子身份，不然的话不是要解除与艾博格之间的收养关系，就是他的女儿洛伦兹要被其他亲属收养。
洛伦兹与艾博格的这桩婚事无疑极大地安抚了那些撒拉逊人的心，甚至连哈马丹的撒拉逊人以及那些信奉真主的突厥人的情绪也不再那么紧绷——只是婚礼和信仰的问题也不得不就此提上日程，哈瓦丹的大学者特意因此来询问塞萨尔，他们是否有资格成为婚礼上的宾客之一。
塞萨尔看得出，他更想问的是艾博格是否需要皈依，成为一个基督徒。
塞萨尔从来不在意他的臣子有著什么信仰。
大马士革亲卫团如今已拓展到近五千人，而无论是预备役成员还是正式成员，从来没有一个被要求改变信仰。
按理说这样的回答应该能够让哈瓦丹的大学者感到欣喜，但他依然面露犹疑，「那么您是想让您的女儿皈依吗？」
洛伦兹当然是正统教会的信徒。她出生在赛普勒斯的尼科西亚，为她做洗礼的正是当时的赛普勒斯大主教，她的两个弟弟也是如此。
「咦，我记得你们的宗教并不要求妻子完全跟随丈夫所信仰的宗教。」确实如此，与人们想像的不同，撒拉逊人在进行不同信仰的联姻时，对于女方的宗教信仰并无太多苛刻的要求。
他们只要求男方不得改变信仰，女方可以依然保留其信仰。
当然，在撒拉逊人的世界中，这样的婚姻之中，妻子的地位必然会受到一定的影响。但在突厥塞尔柱、叙利亚或者两河流域，哪个撒拉逊人敢以此来看待塞萨尔的女儿，更不用说洛伦兹的威名同样在撒拉逊人之间流传，他们甚至找不出一个合适的称谓来给她。
最终他们称她为法蒂玛，这个名字并不是由洛伦兹而来的，而是由她的父亲苏丹法迪而来的、
虽然经书上曾经明令禁止过自默罕默德之后再出现先知，但正如基督徒中不断的出现圣人那样，撒拉逊人之中依然持续不绝的有著先知的出现。
可以说，塞萨尔已预定了这个位置，这一点与他是否是基督徒无关，基督徒们所供奉的圣主耶稣，不同样是撒拉逊人的先知尔萨么？
或许很久之后，当一个撒拉逊父亲对女儿有所期许的时候，她也会被取名为洛伦兹。
「办两场婚礼，」塞萨尔说：「哈马丹的归你们，亚拉萨路的归基督徒。」
哈马丹的大学者顿时喜形于色，
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