敲击，鼓声则号令众人集体用武器敲打胸前甲胄回应。所有队伍开始以将帅长枪上「红缨」的飘动为基准点，队伍快速变阵对齐。
「山，山，山」一将领高举枪杆，士兵们跟著高举武器呼应。
这时候原本散开的队伍开始快速靠拢，盾牌在外，长枪在内。
宣冲看著这支整齐的队伍。
在陶城之变的第三年，宣冲的威望逐渐渗透到军事细节的革新上。
回忆陶城起事之初，宣冲能够一声令下就搏命的，只有笋叔那几个老人。
至于从小带到大的那几个小兄弟们，宣冲都无法保证，在战场搏杀中，他们是否一哄而散。因为被他们认作大哥，那是有肉吃的，一旦自己要罚了他们，自己的话马上就没人听了。
例如在刚刚接受禅位时，宣冲有一次在丛林中捕杀野猪群，明明可以等到野猪进入包围圈后，把所有口子堵上完全伏杀，但是偏偏有人不听指挥，上来就举长矛，没有配合合围，事后呢，宣冲还是口头骂两句，分肉时候也没少他们一块。
而现在，宣冲练兵时就是恩威并施了！
就在这个训练场上，两个月内，鞭挞了六个不守军规的人，并且警告，这样不守规矩，战时要严惩百倍这样操作，放在两年前是绝不可能的。会立刻遭遇手下的反弹。
若不是两年来宣冲将城市治理得丰衣足食。战前则是勾起大家对胜利的渴望和对死亡的畏惧，缔造了严肃的氛围。
而在战争这件事上，宣冲借助「先祖」的名义，以请来的「神」的威严进行奖惩。
宣冲的社会学：「神」就是公式上的「代数」。
现在可以确定，包括宣冲在内的国人都渴望对外战争胜利，并希望减少伤亡。
而取得胜利的条件，则是在戎事的时候，不能「嘻嘻哈哈」，要严肃训练。
宣冲自己在城中人设过于平和，属于那种「慈不掌兵」的形象。
想要严厉起来，就必须借助神的威严，将自己的权威挂钩于神明。
每一次修河道，御外敌，都需要搬出「神」、「先祖」这些虚拟的社会学砝码，让大家进入肃杀的状态宣冲的训练也让猎队逐渐准军事化。
这年秋天在山岭中进行的围猎，因贴近实战，宣冲进一步将更严格的奖惩制度推行到全军。宣冲在军规中规定：若有人不听指挥，导致人员伤亡，轻则剃头（硬生生地拔毛），重则断脚指甲、割掉耳朵
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