云逍喝完茶，吃了几块点心，然后将话题重新转回到杨汝成最初的问题上：“现在你是否还坚持认为，我所说的科学，就是泰西之学？”
“类似，只是有些类似而已。”
杨汝成感到巨大的压力，说话也不是那么利落。
方以智大声说道：“我师尊所说的科学，乃是骄阳皓月，泰西之学，不过是萤火之光，何来类似之说？”
很多读书人深以为然。
云逍开口道：“方密之，你也错了。”
方以智忙躬身受教：“弟子鲁钝，请师尊教诲。”
“所谓泰西之学，一部分是蒙元时期，自九州流传至欧逻巴，另一部分，则是西洋传教士剽窃自我大明。”
“然后他们加以系统整理、归纳，改头换面，就成了所谓的泰西之学。”
“我所说之科学，根源是九州数千年的智慧，准确的说，是从《永乐大典》中汲取、提炼而来，根正苗红的九州智慧。”
“这位口口声声说我鼓吹夷狄学说，岂不可笑？”
云逍反驳之后，又列举了几个数学、几何上的例子，又将王徵的重力、浮力等学说，当众予以阐述，作为这番言论的佐证。
杨汝成再次无言以对。
众人不由得一阵惊叹，无不有种与有荣焉的感觉，骄傲与自豪之情油然而生。
“至于你说我背叛道门，离经叛道，更是无稽之谈！”
云逍继续驳斥杨汝成，为科学正名。
“《道德经》云：道生万物。何解？”
“意思就是说，一切事物都是由‘道’而生，它们都有自己的规律和本性。”
“世人应该认识到一切事物的本质，去探索它们的规律，从而更好地适应和利用它们。”
云逍信手拈来，如数家珍。
随即反问杨汝成：“科学，说白了，就是研究‘道’的学问，我鼓吹科学，正是弘扬道门学说，又怎能是背叛道门，又如何是离经叛道？”
“并且道门的炼丹术，其实就是科学之化学前身，火药、化肥、水泥，都属于此类学问。风堪舆之术，就是科学之地理学，古往今来的道士都兼修医术，这就是科学之医学……”
云逍这么解释，倒也不是牵强附会。
事实上，科学和道学，有着惊人的相似之处。
科学，就是认识某种事物的变化规律，并运用这些规律去实现改造世界的目的。
所谓的‘道’，就是指事物变化发展的规律。道学就是研究这种规律，从而实现利天下的目标。
看看，是不是几乎一模一
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