“你看核心随行人员是经师或管家，陪同左右，处理事务。还有侍者，照料活佛日常起居，持法器、甘露瓶等。另一边穿着有明显区别的是重要僧官，如寺院堪布也就是住持、铁棒喇嘛及律僧。那些年轻的喇嘛拿的是仪仗象征物，最前面是香炉，前行僧侣持香炉熏香，象征清净道途。后一排的伞盖也称宝伞，黄缎伞盖遮护活佛，象征威严与庇佑。还有胜幢、法螺，寓意佛法广传，队伍中可能有僧侣吹法螺宣示到来。旗幡也很重要，绣有经文或护法神图案的旌旗，代表佛法庄严。僧众队列由引路僧，最前面僧侣持经幡、哈达引路。后面的诵经僧，途中诵经，常咏《皈依经》《度母赞》。再后面是乐队。最后面是信众迎送，沿途信众手捧哈达、煨桑，躬身或跪拜，他们不可不可直视活佛面容会视为不敬。信众递哈达时，活佛也可能触摸其头顶赐福，或抛洒甘露水。得到活佛的祝福是很吉祥的。”
胡天看队伍的分布和元贞介绍的“一模一样”，看样子他们确实要出行。
“你看那位装扮完全不一样非常庄严的是活佛。”胡天确实看到一位衣着确同的喇嘛，他戴的帽子元贞说叫五佛冠，是最具有代表性的盛装头饰。冠上绘有五位佛陀，元贞叫他们五方佛，象征其已证得五方佛的智慧，是“佛陀”的化身。通常会在举行大型灌顶法会时佩戴。
“你看活佛身披 法衣，披风，身着色彩鲜艳、刺绣精美的丝绸披风。内搭非常华丽的坎肩。他
手持的是金刚杵、金刚铃、摩尼宝重要法器，象征“悲智双运”和满足众生愿望的威力。你再看活佛的举止，他在默诵经文或持咒，目光垂视，显谦和之相。那些信众在跪拜时，活佛可能举手示意祝福，但不停留过久以免扰乱的秩序。”这时队伍开始行走了，元贞又说：“队伍避讳途经不洁之地如屠宰场、喧闹场所。女性信徒一般避免直接触碰活佛衣袍或法器。”
队伍是朝着陀子的方向走的，一直到了大榕树下面停住了。
“抵达后也是需要仪式的，迎请仪式，到达目的地时，当地僧众以法乐、献哈达迎接，可能举行“磕头敬献”礼。还有加持场所活佛为场地洒净、诵经加持，信众依次接受摸顶祝福。最后讲法火灌顶。若活佛为法事出行，活佛会登法座传法，信众需依密宗礼仪匍匐跪拜。现代仪式做了调整，简化了仪仗
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