但那份由内而外生发的宁静与平和，却在每个人心中生根发芽。
突厥俘虏们的眼神中，开始闪烁着前所未有的光芒，那是对生命的重新审视，对自由的深切向往。
相娑罗结束了一天的讲经，缓缓起身，向众人行了一个合十礼。
“愿你们带着今日所学，无论身处何方，都能心怀慈悲，照亮自己的路，也照亮他人的路。”
突厥俘虏们或神色木然，或若有所动，或虔诚跪拜，不知他们何时才能真正领会佛法的妙义。
相娑罗缓缓走进左武卫将士的队列中，被梁景春引回了为他准备的营房。
梁景春心有余悸道：“我生怕这些突厥人暴起伤人。”
相娑罗淡淡道：“我可做低眉菩萨，亦可为怒目金刚。”
棍子并非摆设，更不是白拿的！
更何况这些俘虏已经被冯睿达杀过一回威风，早就被吓破了胆。
相娑罗甚至想过，若真发展出可观的“信徒”后，，他连木棍都不用带了。
但这个想法遭到范成明和武俊江的强烈反对，右厢军有个鲜明的反面例子，玩脱了被捅一刀的靳华清。
他们甚至嫌弃这只是根木棍，杀伤力不足。
想当初吉昌俘虏营里高僧讲经，背后都有军士带刀护卫。
相娑罗身为将官，可以不用军士护卫，那就自己保护自己吧！
相娑罗向梁景春提出一个微不足道的要求，“明日讲经，可否换在他们的住所进行？”
梁景春疑惑道：“校场不好吗？”
军营中，每每有需要向大多数人宣讲之事，都是在校场完成。
相娑罗温言道：“校场杀伐之气太过，讲经更需要在一处相对安静、平和的环境中进行。”
俘虏们在左武卫大营内没有任何自由可言，除了校场，能待的地方只有分配给他们的营房，而在那里，他们或许能感到更安全、更自在。
梁景春领会了相娑罗的意图后点了点头：“没有问题。”
第二日一早，冯睿达就发现这些俘虏变得温顺了几分。虽然不大，但他还是用敏锐的战场直觉察觉到了这一点。
临到傍晚，冯睿达和一群左武卫将官悄悄地站在关押俘虏的屋子外面，听一听相娑罗的“高谈阔论”。
除了少数“双语”人才，大多数只能听懂汉话部分。仅限于表面的语言，不深究背后的含义。
冯睿达偏偏两样都能听全了，于是脸上的嘲讽表情更甚。他贪嗔痴慢疑五
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