将士们作战之时更加有冲劲。
但军中之人能通过杀敌位列九卿或是封侯之人，百万之中或有一人。
规则是皇帝和权贵们制定的，资源也在他们手中。
皇室宗亲享有优渥的生活，这是约定成俗的事情。
哪怕讲周礼，轮尊卑。
皇室宗亲本就凌驾于其他权贵和千万黔首之上。
这有什么不对？
至于天下黔首九成九未见过十金，与皇室宗亲岁俸十金又有什么关系？
扶苏都想不明白这么问题。
直到赵凌认真说出后面那句话，扶苏的脸色变得有些惨白。
天下人的天下？
吕不韦那套理论？
要知道当年嬴政与吕不韦闹翻，除了是嬴政要亲政掌权，还有很重要的一点就是两人政见不合！
吕不韦在吕氏春秋《贵公》篇中写道：“天下非一人之天下也，天下之天下也。”
强调公天下，君主要以百姓利益为重。
这在皇帝眼中，便是触犯了皇帝利益。
而且始皇帝时期，六国遗民动乱，谈什么公天下？是想让六国遗民借着这个话头造大秦的反吗？
此乃不利于大统一的言论，怎可容许流通？
吕不韦被贬之后，更是让门客到处编排，说嬴政其实乃是吕政……
扶苏没想到，吕不韦的言论竟然影响到了赵凌。
“陛下，你此言不妥！”扶苏震惊之余，摇头道，“天下谁人说此话都可，唯独陛下你说此话不行！”
赵凌不免陷入了沉默。
在他看来，扶苏已经算是仁义的君子，可哪怕是扶苏都不能接受公天下的言论，更别说其他人了。
赵凌深吸了一口气，说道：“长安候熟读儒家典籍，应读过《礼记·礼运》篇吧。”
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
“天下大同”这一理念并非由吕不韦提出，它的思想渊源更为久远，乃儒家弟子提出。
至于真实出处，便说不清了，更多人认为是儒家弟子假托孔子之口，描绘了一个理想社会的蓝图，并不真是孔子所说。
扶苏同样是一阵沉默，用一种奇怪的眼神打量着赵凌：“陛下也崇尚儒家？”
赵凌摇头道：“并非崇尚儒家，只是此言有理，唯有天下黔首都过上好日子，皇室宗亲和权贵不再趴在他们头上吸血，才能避免战争，长治久安，此乃长安！”
言罢
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