段的处理上，把南北两宗的画法揉在了一起。”
“你看这些山石的处理方式——近处的石块用的是比较清晰的、带有棱角的短皴，是南宋院体山水里常出现的那种斧劈皴的变体；而远处那些被云雾半掩住的山峰，用的是更柔和的披麻皴，层层叠压，没有明显的边缘界线。”
“这两种不同的皴法，在同一幅画里被放在不同的空间层次上，互不干扰，又彼此呼应，就像是两个不同流派的对话在同一个平面上同时存在。”
“能做到这种融合的人，在整个元代也只有王蒙达到了这个程度。”
何所长沉默了一会儿，他站直身体，走到长案另一侧，低头看着画面上那个正在牵着鹿走过石桥的老者：“这个人物是葛洪——他手里牵的鹿和鹿背上的东西，就是你说的那个‘福禄寿’三重寓意吧？”
陈阳点了点头：“鹿代表禄，葫芦代表福，经书代表寿，三者放在一起，就是‘福禄寿’俱全。”
“但这层寓意只是表面，更深一层的含义在于葛洪的身份——他是东晋时期的道教学者，曾经弃官不做，携家眷移居罗浮山炼丹修道。”
“画里的他正从画面右侧那片已经走过的山林，走上这座通往画面左侧深山的石桥。”
“桥的这头是凡世，桥的那头是仙境。他迈出的每一步，都是在从一种生活方式过渡到另一种生活方式。身后的山林里已经没有需要他回头再去找的东西了。”
何所长的目光沿着那座石桥的走向，缓缓地移动到画面左侧被浓墨覆盖的密林深处：“那片被深墨压住的密林，就是他要去的地方？”
“对。”陈阳的声音放轻了一些，“葛洪移居罗浮山的时候已经年纪很大了，但他依然选择进入那片在当时被认为是蛮荒之地的山林。”
“王蒙把那个选择画成了一段正在进行的旅程——不是在终点，而是在途中。”
“那位老人刚刚踏上那座石桥，他还没有走到对岸，但方向已经定下来了，没有再回头的必要了。”
何所长直起身，把目光从画上移开，落在窗台上那盆已经枯了大半的文竹上。他开口的时候，声音里带着一种不像是在跟别人说话、更像是在对自己确认某些细节的平缓：“我以前读书的时候看到过一个说法——王蒙画山水的时候，总是把自己藏在画里某个人物的身体里。”
“他画《青卞隐居图》的时
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