互相信任的文化。
留下思考题，杜兰就先回去了。
“我们也回去吧。”银时转身就走。
新八还是不服，可惜也不知道怎么反驳，所以就先走了。武士在他心中是神圣的存在，可惜武士的名声在百姓这里已经臭了。
戴着墨镜的废材大叔并不知道刚才自己做了一个教材，他本来是外交部的官员，可是因为殴打了天人，而被革除了职务。大家闺秀的老婆也回娘家了，一直找不到工作，所以才会变成流浪汉。
但就算变成流浪汉，他也不怕，因为他依旧是个武士，哪怕生活再不济，身份摆在这里，只要他愿意，还是可以找到工作的，只是那些工作都不够体面罢了。所以他宁愿保留武士的傲骨，反正生活落魄并不会改变他的身份，反而如果放弃了武士魂，就真的会泯然于众。
这好像孔乙己和阿q，一个是想要通过读书成为士大夫而不成，一个是士大夫的后代却一事无成。
鲁迅就是要告诉大家别再想着消尖脑袋、想方设法地站在士大夫的阵营里了，士大夫已经不行了，现在他们全是阿q，只会精神胜利法。他不是要批判农民的劣根性，他批判的是士大夫的劣根性。嘲笑那些士大夫在大时代面前无所作为，只会精神胜利法。
百姓应该寻找新的方向，应该抛弃士大夫的体系，否则就会变成孔乙己。对武士也是一样的，应该抛弃武士的体系，寻找新的出路，否则就会成为阿q。
很多武士也确实在思考这样的问题，他们应该怎么办？不管是成为浪人，还是倒幕，还是加入幕府，都是选择，但没有一个说要彻底推翻武士阶级的。
幕府倒是一直在想办法对武士动手，拉拢一部分，打压一部分，《废刀令》就是这么一个东西，可是没有深沉地建立人才选拔制度，武士依旧会换一个方式出现。因为武士是藩主的需求，他们需要一个忠于自己的团体。
藩主不消灭，武士会死灰复燃，因为身份资格一直存在，身份认证依旧是百姓无法跨越的鸿沟，还会出现无数个孔乙己和阿q。