李靖说的是：“叛逆之臣，人人得而诛之。然窦建德与王敬之不同。王敬之本一山贼耳，其所率投大王之众，不过数千，却从窦建德降大王之众，数万之多，现分布在各营之中。因此，要不要杀窦建德，不在於窦建德一人，而干系到从他降从大王的这数万之众！贸然杀之，恐此数万众，将各自疑。值此将与宇文化及决战之际，不利於军心稳定。又则，王伏宝奉大王之令，而下领兵在外，为我军奇兵，从这一点说，亦不宜即斩窦建德。是故大王释之。”
这一番代李善道为魏征答疑的解释，正是李善道不杀窦建德的缘故！
原本时空中，窦建德兵败，为李世民所擒之后，李世民起初也没杀掉他，直等他逃散的臣属齐善行等献山东之地与李渊、战事整个结束后，才在长安斩杀了窦建德。饶如此，窦建德死后，他散落在山东的旧部们，还因窦建德之死而不能自安，於是拥刘黑闼为主，再次举事。
却是须知，一方势力战败，被另一方势力吞并以后，最难处理的就是战败这方势力的旧部归心问题。一个不慎，就极可能会激起大变。尤其在战败这方势力，才被吞并不久，人心未定之时。窦建德之於李善道，他与他的旧部当下就是人处在心尚未尽附的微妙状态。
若骤然处决窦建德，无异於在未愈的伤口上撒盐，旧部或将不安，或者心生怨恨，从而也许便会引发连锁反叛。李善道深谙此理，故暂留窦建德一命，以稳住其旧部，避免重蹈原本时空，激起其旧部反叛之覆辙。之后，待时机成熟，再视情况，再做处置。
同时，做这样的暂时处理，还有一个好处，就是既能不影响即将与宇文化及展开的决战，且则能博得一个“宽厚”的名声。——当然，这个名声只是捎带所得，不是李善道的主要目的。
听完李靖代为解释，魏征豁然开朗，对李善道表示过赞佩过后，他摸着下巴，忖思稍顷，又正色进言，说道：“大王不杀窦建德的缘故，臣已明了。然臣以为，叛逆之罪，实不容赦，若就此轻饶，何以儆效尤？况窦建德之此叛，是被大王提前察觉了，又若没有察觉？后果不堪设想！因臣愚见，纵因形势，暂不宜斩窦建德，待歼灭宇文化及后，亦当悬首门阙！”
“玄成，既已恕之，复又杀之，你这岂不是要让我做出尔反尔的小人？”李善道呵呵笑道。
只从他摸着短髭
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