的大僧正，与他们来往密切。”武田信玄笃信佛教，原名武田晴信，是出家后才改名
“信玄”，而讨伐织田信长时写信，署名也是
“天台座主沙门信玄”，表示自己是佛教的护法者，织田信长回信时则签名
“第六天魔王信长”，以此针锋相对。严世蕃奇道：“既然有那些人的支持，别的军队又如何抵抗呼风唤雨的修行者？你的家主为何还不能一统倭国？”加藤段藏道：“修行者是不会插手世俗之争的，当然不会助家主攻打其他大名。”严世蕃摇头：“拥有力量，却对世俗秋毫无犯？我不信！”加藤段藏激动起来：“每一位大名，都拥有着天命，他们将角逐出天下共主，那是我们扶桑兴起的关键，岂能破坏？”严世蕃大致明白了，倭国修行者希望凡俗势力通过厮杀争斗，抉择出一位强者，带领这个岛国崛起。
在他看来这纯属痴心妄想，就这么大的地盘，就算政权统一了，还能如何，难不成渡海进攻大明？
这就错了，且不说远的，三十多年后，丰臣秀吉统一日本全国后，野心膨胀，同样也为了转移国内对分封土地不均的矛盾，就开始对外扩张，甚至计划通过武力先侵占朝鲜，再征服大明，然后谋取天竺，进而称霸整个大陆。
而侵入朝鲜时，倭军还真的处于相当大的优势，发动闪电战，一个月内就攻陷朝鲜诸多要地，连王京汉城都拿下了，朝鲜国王北逃，向大明求援。
那个时候张居正病逝，万历已经开始消极怠政，所幸时间未长，国力还没有出现明显的衰退，李成梁还在，戚家军犹存，成为了朝鲜战场的主力，打败倭国入侵者，这就是万历三大征里面的抗倭援朝。
但长达七年的战事，看似以大明和朝鲜获得了胜利，实际上打了个三败俱伤。
朝鲜亡国了又复国，作为主战场，死伤无数，自不必说；倭军同样损失惨重，丰臣秀吉死后，丰臣家很快没落，大权被德川家康所夺；而大明这边，则是大大削弱了辽镇的军事实力，无形中给了后金崛起的机会，等到李成梁一死，努尔哈赤再不可遏。
加藤段藏自然不知道，正常情况下倭国的发展，确实能对海的那边产生巨大的影响，他敬仰地道：“阴阳师和法力僧每每出现在战场中时，只会超度亡魂，从来不会相助任何一方，便是麾下的忍者，也不会效力于任何大名，这才是
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