乱的人道，然后用人道兵家之法重塑，虽然相当于兼修，但本质上还是勉勉强强可以兼容的。
自此，李启正儿八经的可以说自己是一位兵家修士了。
在经过了太学的那位游骑将军的系统性指导之后，他已经成为了一名科班级别的兵家修士。
他也可以凝聚兵气，可以施展兵家神通，并且能以军法约束规定体内的气。
这样做之后，人道对巫道的冲击就小了很多。
相较于动不动就掰扯天地大道，这个世界‘应该是怎样’的儒家，兵家在这方面的影响就小很多，所以不会冲击原本巫道的地盘，也不会抢夺巫道对人身小天地的最终解释权。
如果李启修行儒家，那他就得去解释解释‘祭祀’到底应该是人来实行，还是巫来实行。
这问题能让他直接自爆。
这也是他选择兵家的问题。
兵家是很务实的道统，在谈玄弄虚这方面比较好把控，又有了道门思想在其中调和，让李启彻底稳固了自己的修为。
他现在，也可以使用
至于道门思想，李启则是润物细无声的蔓延到全身，用来做调和的。
不过，这也让李启修行了一些道门术法，比如最基础的五行术，还有吐纳术之类的，假装一下八品左右的道士，估计七品以下的人是分不出来的。
这是他修为上的变化。
除此之外，界限之说在兵家的法门，也不止是雏形，而是有了一整个框架了。
太学生们，包括李烈骑在内，与和李启通力合作，这个班的人总算是合力搞出了这个法门的大体框架。
还有优化的空间，但这不再只是一个想法，而是成为了一个可以复制，可以传授给别人，能够在任何学会的人手中复现出来的兵家法门。
具体叫什么名字还没想好，但整体已经能够发挥出极强的效果。
通过这个法门凝聚而成的兵气，不受阵势影响，而是更注重人心上的团结能力。
不再以人为基础单位凝聚兵气，而是以小集体为基础单位。
这样的话，个人就显得没有那么重要，只要这些小集体没有出现大规模的群体崩溃，兵气就不会受到影响。
也就是说，只要在军队中使用这一法门，灵活性就可以得到极大的提升，能够像是波浪一样一波一波的冲锋，由小队集体
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