定比上次瞎猫碰上死耗子强得多。
打定主意，他也不着急，重新往火塘里添了柴，又拿出一块肉架在火上烤着，拧开酒瓶喝一口酒，撕一块焦香的烤肉，在这荒无人烟的深山里，过得自在又惬意。
酒过三巡，肉也吃了大半，他擦了擦手，心念一动，从空间里拿出了一本线装的古本道经。
这册《道德经》是他在县黑市那五箱书里找出来的，封皮是磨得发亮的深蓝色粗布，内里是泛黄的桑皮纸，用蝇头小楷工工整整抄录了《道德经》全文，上下两篇八十一章一字不落，纸页的空白处，还有明清两代前人留下的密密麻麻的朱砂批注，既有道家修行的感悟，也有对处世、用兵、养生的解读。
周牧云盘腿坐在棉被上，将经书摊在膝头，指尖轻轻拂过纸页上的字迹，从开篇第一句“道可道，非常道；名可名，非常名”开始，逐字逐句地读了起来。
初读这句话时，他只当是道家玄之又玄的空论，可如今国术修到暗劲、医术摸到L4的门槛，又实打实练了一天枪法，再读这句，心里竟像被重锤敲了一下，瞬间通透了不少。
何为道？书本上的医理是死的，可病人是活的，照搬古方永远成不了好大夫，这便是“可道之道，非恒道也”；拳谱上的招式是定的，可交手的对手是千变万化的，死练招式永远触不到国术的上乘境界，这也是“可名之名，非恒名也”；就连昨天练枪，准星、标尺是固定的，可风速、距离、呼吸节奏是随时在变的，死记瞄准参数永远练不出好枪法，还是这个道理。
他越读越入神，指尖顺着经文往下滑，读到“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道”时，忍不住停下了手，端起酒瓶喝了一口，闭眼细细揣摩。
之前老院长执意留他在县医院，他婉言拒绝，执意回复兴大队当一个赤脚医生，当时只想着能有更多时间修炼国术，如今再看这句话，忽然品出了另一层滋味。水遇方则方，遇圆则圆，看似柔弱，却能穿石破岩，利万物而不争。他回了大队，看似放弃了县城的编制和前途，却得了乡亲们的信任，得了无人打扰的清净，既能安身立命，又能潜心修行，这不正是水的处世之道？就连前几天请工人吃饭，不摆知青的架子，放下身段与乡亲们相交，也是应了这句“处众人之所恶，故几于道”。
再往下
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