所能至而从事；深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。若必良人而教之，何以称兼士。”
公子挚道：“秦人愚顿，非子无能教之！”
相里勤连声道：“岂敢岂敢！”
在猗氏，公子挚已经请相里勤前往秦国办学，相里勤也同意了。这事也没有瞒着猗敏，由相里子向猗敏挑明。相里勤去秦国，完全符合猗敏打通秦国商路的战略，猗敏当然全力支持。这次往大梁经商，猗敏专门请相里勤同往，也有促成其事的意思。相里子也愿意相里勤尽早与秦公子交结，好发展墨家在秦国的势力。墨家和儒家不一样，不是等着学生上门求教，而是主动“送学上门”，积极扩大本学派的影响。所以，哪怕是猗氏这样的商贾之家，只要愿意学，相里子也愿意长期留教；公子挚来求教，相里子没有不同意的道理。只不过，墨家主张“士虽有学，而行为本焉”，有强烈的实践倾向，学生不仅仅是学习知识，更要有行动力；而且，墨家把理想放在首位，甚至为了理想不惜生命。注重行动、注重理想，这些特点劝退了不少学生。墨家虽然主动送学上门，势力似乎反而不如单纯传授知识的儒家。
相里勤怀着振兴墨学的想法，也对公子挚礼敬有加。公子挚则对所谓兼爱、非战的思想一点也不感兴趣，倒是对墨家从事防御作战的经验十分关注，空闲时就向相里氏父子讨论城池的攻守之道。
但相里勤明显对战争之道没有什么兴趣，说起来也几乎是在背书。但他对一些稀奇古怪的事倒是很有兴趣，经常和公子挚念叨道：“夫圆者，一中同长也。”“力，形之所以奋也。”“景，光至，景亡；二光夹一光，一光者景也。”“光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。”但这些东西对于公子挚来说无异于天书，完全懵懂不悟。但他相信，相里勤是一个真正格物致知的人，他所说的一切，一定有依据，有道理，有作用，绝不会乱说；他说的内容自己听不懂，那只是因为自己与圣贤之间有巨大的差距！
经过两次短暂的休息，这支千余人的大车队终于到达安邑。但他们还是比预定的时间晚了一些，安邑城门已经关闭。不过常驻安邑的猗氏族人已经在城外为他们安排好住处：一处颇具规模的邑里，邑里中心甚至有一座小型城池；如果不是位于安邑旁边，怕引起政治纠纷，猗氏人怕不会将这
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