纳百家所长后，将功法改良升华而得。
但见裘图缓缓闭上双眼，不由长吁一声。
不是因为神功繁复难成，而是此功改良者是如此的惊才艳艳，令人望其项背。
“又是一位参透末那识之人，这究竟该如何悟得到。”
不过裘图并非内耗之人，仅仅是片刻唏嘘便摇头不再去想，而是将目光落在秘籍之上。
方才细品序中玄机，他不仅辨明此功确为护体反震之法，更窥见几分末那识之玄妙。
但见经中所载，得悟者记忆如镜，往事历历在目，纤毫毕现；更兼悟性大开，慧心通明。
忆及峨眉九阳功郭襄手书序言，末那识尚能洞悉周身毫末。
再思辟邪魔功所述进而反推，末那识更能降服诸欲，达至六根清净之境。
故而非是先净六根方能悟得末那识，实乃悟得末那识后，六根自然清净。
思及此处，裘图不禁暗叹：世间多少参禅僧众，竟都误入歧途。
抬眸瞥见窗外暮色渐染，遂以左手拇食二指轻捻灯芯。
刹那灯火骤明，映得满室生辉。
裘图垂首翻卷，细细品读秘籍正文。
细观此功，除去内力提炼之法，少林九阳功不但与峨嵋九阳功一脉相承，更似是其进阶之法。
若将九阳神功分作多重境界，则少林九阳功当为峨嵋九阳功的后续境界。
然经两派高人推演改良，亦可独立修习。
少林九阳功玄妙之处，在于入门即是大成，但缺点便是中途并无威能显现之象。
也就是未能大成之前，数十年苦修毫无效果。
这也怪不得少林无人愿意修习此功。
二者共通之处，皆需藏气于穴，到最后都要打通周身三百六十五处穴位，将内力灌注其中。
单此一步，便需习练者内力深厚，否则何以填满诸穴？
差异之处在于，峨眉九阳功藏气后，将穴位视作小丹田，以意念贯通穴位附近浮脉络脉，形成微周天。
此法适宜逐个穴位循序渐进修炼。
少林九阳功则需先将三百六十五穴尽数灌满，再以秘法闭穴，使内压澎湃，一举大成。
欲臻圆满，需令三百六十五穴常年盈满闭合，使内力不走正经奇脉及浮脉络脉。
而是缓慢渗透穴位周围，将更细微之孙脉、隐脉乃至断脉蕴养贯通。
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