高殷走下高楼，站在祭台前方，亲自焚香，而后接过太庙令递来的祭文，亲口念诵，随后将其呈入坛中焚烧，最后献上太牢三牲以祭祀。
做完这一切后，高殷回到庙中，向社庙中的社稷二神行跪叩之礼，在神佛面前，他也只是一个谦卑的凡人，起身后没有转身，腿向后迈，就这么退出社庙，接受百官们的恭贺礼拜，而后登上御辇前往太庙。
《礼记·王制》曰：“天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。”
古代礼制强调不敢自专，皇帝虽贵为天子，但出兵征战事关宗庙社稷，必须向祖先禀告，表示此非一己之私，而是承奉祖先之命而行，也就是所谓的“受命于祖，示不自专”，否则私自动兵是不会被祝福的；
哪怕胜了，也会给臣下和后世做出一个很恶劣的表率，即便最后成功了，那也是自作主张，你现在不遵守道义进行祭祀，将来的后人也无须尊崇你，某种意义上也是践行你的理念了。
因此在出征前，高殷要向社稷二神祭祀，宣告自己要出国动兵了，会对社稷有深刻的影响而请求他们认同，凯旋也同样要告诉神明，自己完成了目标，让国家更加强盛，在社庙进行的祭祀是宜祭，而太庙的祭祀则称作造。
“造”意为“至”，造祭即“至祖先之庙而告祭”。
具体的流程和先前对社稷二神的情况差不多，只不过对象从抽象的神明概念变成了先人，高殷对社稷二神没有什么话，但跪在高欢的牌位前，他却惆怅了许多。
为了能让高殷能向祖先展示，侍卫们将一件件器物被搬进庙中，而后缓缓退出，带上了门。
四下无人，他终于可以说些真心话，这些只能对死人诉说，而他不吐不快。
“虽然我好像没见过您，但对您已经很熟悉了。不只是那些家人间的，还有一些穿越了时空，来自后世的东西。”
高欢死去时，高殷才两岁，满打满算三周岁，还不记事。
或许高欢抱过他，但对他的印象肯定只是一个宗族里一个普通的孩子，和他那其貌不扬的父亲一样，就连长相都看不出来，很可能被判断为与父亲一样平平无奇，虽然是爷孙，但关系也就仅此而已。
他也永远不会想到，他建立的基业恰恰就是这平平无奇的次子及其后嗣继承的。
点燃一支香火，高殷毕恭毕敬地朝高欢的牌位
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