“说下去。”
高殷这才来了些兴趣。
“先帝乃转轮圣王降世，应劫而生，匡扶乱世，此天命所归，毋庸置疑。故得上天垂示，遣辅星下界相佐。若高敖曹之雄武、斛律贺六敦之忠勇、段孝先之韬略，皆随先帝救生灵于涂炭，开皇齐之基业。今大齐既立，国祚绵延，天意不绝，自有星宿源源而降，襄助盛世。如至尊麾下之兰陵王、安德王等，皆当代英杰，亦承天运而来，共辅明时。”
造神，狠狠地造神，这也是宗教最爱做的事，一如当年为洋子造神，作为权威机构，他们的地位也跟着水涨船高。
高殷斟酌片刻，感觉法上的想象力有些枯竭，不过这也提醒了他，可以将转世学说更加完善，比如高祖死后升天证果，在天上肇建佛国，死后的英灵们都会进入佛土享受供奉，有家庭的世代有香火祭祀，尚未成家的则会获得十名天女相随。
如此一来，齐国的佛教氛围将会更加浓厚，浓厚到成为一种新的文化，只要高殷好好将其把控，把解释权捏在自己手中，那么就会演化为新的“齐文明”。
最重要的是，虽然佛学广泛了，但可以解释的人群也变多了，当佛学成为生活里规避不了的一环时，那么就自然而然地会有更多人出来利用它牟利以及指导生活，由此催生出律师等一系列职业。
照着上头指定的经文判案，和后世区别也不大，还能趁机把齐律作为主骨融合进去，用佛学解释法律的目的，把后世一些先进的观念给提前端上台。
佛学也就成了高殷手中的黄宝书，以宗教为名推行政策，不仅能减少阻力，还能提升他这个天子代天牧民的合法性，即便某些政策失败，退一步说，亦可以解释为佛国对救赎人世的艰难探索，必要的牺牲。
当然代价也是有的，但目前的高殷还能接受，现在是齐国的上升期，使用一些便宜法门也无可厚非，若是出现了高殷不想看到的事态，也可以提出“佛国毕竟不同于凡俗，有些地方还是要考虑凡人本性恶劣的一面”加以阻遏，虽然达不到灭佛的程度，但也能控制一番，高殷也会尽量让佛教不能发展到足以动摇皇权的地步。
思想和文化有如野草，要毁灭它们，一味地打压是不行的，反而会因为对当权的逆反而肆意生长，春风吹又生，反倒是将其扩大化，时不时能出现不错的效果
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