这种认知，极大地鼓舞了士气，也使得他们的宣传口号变得更加犀利、更易传播。
更有起义军首领灵机一动，立刻命人找来些类似清朝官帽、补子的东西，哪怕是粗制滥造的，扎成草人，或让手下扮上，
之后用于在阵前嘲讽，或是在攻破衙门后，将这些“僵尸服”当众焚毁，仪式感十足。
反抗，从此不止于刀兵，更是一场声势浩大的、针对清朝统治符号的“祛魅”与“践踏”运动。
明末时期，许多明朝的士人，初听时先是愕然，随即是恍然大悟，继而涌起一股夹杂着悲凉、快意与无限感慨的情绪。
“清廷，果真夷狄也！非我族类，其心必异！其制必怪！后世以僵尸喻之，何其贴切！此乃天道好还，人心向背！”
更多的人是激愤填膺，嬴子慕的话坐实了他们心中对“蛮清”的鄙夷与憎恶，甚至有种“后世子孙替未来的我们出了口恶气”的诡异慰藉。
汉、唐、宋等强盛朝代的观看者，在震惊于清朝后期不堪的同时，也不免生出一种“以史为鉴”的凛然之感。
这促使许多有识之君与能臣干吏暗自警醒，审视自身朝政，警惕任何可能导向封闭、停滞与压迫的苗头。
普通的百姓，或许听不懂那么多深奥的道理，但他们牢牢抓住了最直观、最核心的一点：
“哦，原来清廷的官老爷们，在后世看来就跟那电影里咬人的死人差不多啊！”
“难怪日子这么难，原来是‘僵尸’在管着我们！”
“连拍吓人戏都拿他们当样子，可见是真不得人心！”
这种简单粗暴的类比，以一种不可思议的速度在底层社会传播、发酵。
清朝官府的权威，在民间本就因天幕揭露的种种弊政而摇摇欲坠，如今更是在文化象征意义上被彻底“妖魔化”和“滑稽化”了。
对官府的畏惧，悄然转化为了厌恶与蔑视。
原本可能对“造反”心存疑虑的民众，现在觉得“打僵尸”好像……也挺合理的？
万朝时空，因嬴子慕一番看似在解释自己为何被吓到的“闲谈”，而掀起了远超想象的波澜。
在清朝时空，它是燎原的烈火，是敲响的丧钟。
在其他时空，它是映照自身的镜子，是发人深省的长鸣警钟。
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现代这边
凌晨一点四十七分。
级酒店行政楼层的走廊，铺着厚厚地毯，吸走了所有脚步声，此刻静谧得能听到中央空调系统发出的、几乎可以
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