，很放常识，却把在场主持普天大醮的官员气得不轻。
他们自然知道如何反驳吴晔，可是反驳吴晔，等于反驳赵佶啊。
道德的高地被吴晔占领了，他们只能被动挨打。
眼见许多官员被吴晔一番话憋得满脸通红，皇帝心里高兴坏了。
虽然从他本心而言，他也喜欢大点，热闹点，可吴晔给他的理由，却完美的抚平了他心中的一点不满。咱毕竟是道君皇帝，确实不应该什么阿猫阿狗都祭祀。
毕竟真把神仙扩充到三千六百位，其中很多神仙，是比土地神这个基层小神仙都冷门了。
这何尝不是一种另类的，满足皇帝好大喜功的虚荣心。
相比起官员们的气氛，道士组这边，道士们又是另一番感受。
王文卿，还有那些平日里并没有跟吴晔过多交集的道观观主们，瞠目结舌。
吴晔将赵佶推到【道君皇帝】这步棋，真TM太厉害了。
靠著道君皇帝四个字，他几乎可以让皇帝做许多别人压根不敢让皇帝做的事。
也能满足别人提供不了的虚荣心。
这就是吴晔最为核心的竞争力，也是别人无法替代的位置。
王文卿憋著笑，他突然意识到吴晔给皇帝的虚荣，其实和雷法的本质是一样的。
神霄派的雷法，和别的道派，或者说和雷法出现之前的完全不同的一点，就是强调「我」的重要性。在这之前的道士，在科仪，行法的时候，是把自己放在人与天地中沟通者的位置。
但吴晔创造的雷法，却融合了天人感应之说，将人当成一个特殊的媒介。
简单来说，雷法就是将人自身当成一个小天地，去感应外界的大天地。
修行过程中，强调人的独尊，连带著对于神仙，也会多了一层祛魅。
他将赵佶擡高到道君皇帝，其实本质上也是一样的。
这种天翻地覆的神仙学，是对过往的改革，其他道士可能一时半会接受不了。
但他们迟早要接受。
「朕心意已决！」
赵佶很想让吴晔多说点，他爱听。但表面上还要装作风轻云淡，毫不在意的模样。
有了吴晔的理论背书，普天大醮的事，就这么自然而然否定了。
而接下来就是办周天大醮，还是罗天大醮？
赵佶被吴晔说得意气风发，好似还真看不起一些冷门神仙了，但他终究还是狗胆太小，话到嘴边变成：「朕决定，就以周天大醮的规格，为我大宋祈
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