以五斗米为入道，因此称为五斗米道？”
言旭点了点头：“此为五斗米道，却也不是。”
“不是？”曹操疑惑。
言旭见状并未卖关子，而是继续解释：
“天师道自张天师创立后，每一代都有所不同，张道陵张天师时期，以符水、咒法为人治病。并授民取盐之法，蜀中百姓称其为“陵井”。（就是用咸井水熬盐）
百姓得其益，便奉张道陵为天师，鼎盛时期其麾下弟子户达数万。
而张道陵却立下规矩，使诸弟子轮流拿出米绢器物樵薪等；且不施刑罚，以善道治人。
有疾病前来求助者，需书记生平所犯全部之罪，手书投水中，与神明共盟，不得复犯，以生死为约，方才治病。”
曹操闻言，不由重重点头：“此人，当为天师，不负其先祖留侯之名。”
“而第二代天师，精修至道，不与世接。袭教居阳平山，岁以经录授弟子，克彰父辈之道。
曾言非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲。完全遵循其父张道陵的教诲。”
闻言曹操继续点头，但心中还是有些疑惑：“如此看来，这天师道当为善道？”
对此，言旭并未说话，而是继续道：
“然后就是现在的张修了，其见张角以太平道起事，便更天师道为五斗米道，只不过，太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，然后让其喝下符水。
有得病不久者自会痊愈，张角便说此是信道所致。
如果病未曾治好，那就说是不信道。其实说白了就是受以百姓米水，若是断食轻者，饮米水便可康复，而重者就难以救治了。
至于张修的五斗米道粗略看去和张角的太平道大致相同，但他加设静室，让病人在里面思过。
然后张修还派人担任“奸令祭酒”，祭酒让病人学习《道德真经》，号称奸令。又任命“鬼吏”，负责为病人请神祷告。
若是在这期间病人痊愈便以五斗米答谢，而若是不愈...”
说到这，言旭并未继续说下去，但曹操心中自然清楚下场是什么。
言旭见状，继续道：“因此张修号为“五斗米师”。只不过，这种方法和张天师以符水、咒法为人治病并不相同，这种方法毫无实际作用，但为淫妄，百姓们不明其中所理，这才共同跟随张修。
而岳丈觉得，若是自家祖父所创道统，被外人利用，其一旦有机会，是否想要夺回
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