而除了和普鲁士进行贸易联系外，伊朗还是与远东讨论一下关于西北地区和越南的问题。伊朗尊重越南和琉球的朝贡，但他们也可以在伊朗的保护下维持情况。
而且，远东也不差他们这点供奉吧，大不了伊朗出钱完成。只要越南和琉球能够归顺，伊朗就可以保他们的生活不变。
而越南在这几年也的确对伊朗保持温和状态，港口开放后，大量的伊朗商品寻找到了市场。越南本土的经济极大的恶化。
潘清简、阮知方等大臣上奏，要求改革军事经济，富国强兵，抵御外敌。但有伊朗在，他们这些所谓的本土化措施都不能进行。
而经过伊朗的深入，一批亲伊朗派在越南国内形成，包括嗣德帝的哥哥，皇族阮福洪保、户部侍郎张嘉兴、礼部员外郎武文杰等人，他们对伊朗先进的器械非常有兴趣，同时对越南的腐朽落后深感痛心，希望能让越南快速强盛起来。
在这种背景下，越南朝廷内部的分歧日益加剧。一方面，亲伊朗派继续推动与伊朗的合作，希望通过引进伊朗的技术和管理经验来改革越南的经济和军事。另一方面，保守派则坚持传统，反对任何可能削弱越南独立性的外来影响。
当然这些人中不包括阮福洪保，他只不过是想要让伊朗支持他坐上皇帝位置而投靠。而除了经济，在宗教方面阮朝也无力应对。继天主教后，琐罗亚兹德教也引入阮朝，并且在南部的春禄设立了第一座寺庙开始传教。目前已经拥有信徒700人。
随着琐罗亚兹德教在越南南部的传播，伊朗的影响力进一步扩大。这一宗教的引入不仅改变了当地的宗教格局，也带来了新的文化和思想。伊朗的商人和传教士在越南南部活跃，他们不仅传播宗教，还带来了相对先进的农业技术和手工艺，这些都对当地经济产生了非常大的影响。
琐罗亚兹德教本质上还是和天主教和新教一样，为伊朗充当搜集情报、扩张先锋的作用。同时利用法外治权，攫取经济政治利益。
1855到1858年间，琐罗亚兹德教在越南南部获取土地1340公顷，他们也通过出租房产、经营商业，兴办实业等来聚敛钱财。他们也在当地创办慈善机构，开展医疗、慈幼及救济等事业，以此作为传教的手段及向越南和柬埔寨老挝地区社会渗透的途径。
琐罗亚兹德教在远东实现复兴，这
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