“天视自我民视，天听自我民听.........”
李隆基说完后，张九龄直接表达了自己的看法，声音在暖阁中回荡。
作为一代宗师，自然不能天天喊着杀了，阉了之类的粗鄙之词。
他这一句话出自武王伐纣的誓言。
意思是：天意即为民意，上天的看法来自民众的看法，上天的听闻也来自民众的听闻，
直接在儒家，在道德层面上，对李隆基的‘不讲武德’做了正确性的阐述。
李隆基用手捻了一颗放在桌子前的冰糖，放进嘴里，对张九龄这样的论述非常满意。
然后又把目光看在了李牧身上。
李牧想了想，觉得也该装一下文化人，说：“天之道，损有余而补不足......人之道则不然，损不足以奉有余。”
意思是，天意是损世家豪贵者，给百姓好处。人道自然发展则不是，都是富者愈富，贫者愈贫。
大唐之后的国策，应该行天道而矫正人道。
自古以来，汉人都是讲究‘敬天法祖’！
自然要行天道........
当然，李牧并没读过《道德经》，并不知道这句话是出自于这里。天道是减少过剩的，补充不足的，人道（世俗规则）则是剥夺匮乏者，供养富裕者（如赋税压迫贫民，财富聚于权贵）。
他这句话，是看武侠小说，从《九阴真经》中记住的......他没穿越的少年时期。总想练九阴真经，大杀四方，也算是若有所悟.......
而当李牧与张九龄分别表达了自己对李隆基的支持，那么源乾佑与字文融还能说什么？
而李隆基眼睛再次一亮，没想到李牧对《道德经》也有研究，赞许道：
“长野说的不错，天之道，损不足而奉有余！朕自要行天道，行天意,行民意！”
“天意即为民意，民意即为天道！”
“行天道，行天意，行民意！”李隆基这九个字一出来，后面又解释了这三者的关系。
张九龄，字文融，源乾曜都露出郑重。
这相当于，直接确定了大唐之后总的政治路线.......
里面包含了《道德经》，还有民本位思想。
只有源乾曜心里苦........我家里的十三万石粮食，不就是这样被天道给强行割了么......
也对李牧之后抄家灭族，以及杀胡人，给了最终的法理依据。
大唐子民没有地种了.......你们不种地却有那么多地，那么就灭了你让百姓种地
本章未完，请点击下一页继续阅读！