自昨夜的赵寒声，信很短，只有一句话：「端木道兄放心，今日必毕其功于一役，彻底战胜秦德，扫清障碍！」
端木章知晓昨日的辩经情形，也知道秦德最后的诡辩，因此他对赵寒声有充沛的信心。
赵寒声驾云，望著云牢而去。
这一次，队伍更加庞大了。
不只是顾青，还有褚玄圭、松涛生、司徒等人。
太阳已经升起，金光照耀著附近的山峰。而云雾在脚下翻涌，如海如潮。远处的山峦则是层层叠叠，一直延伸到天际。
「气象万千啊！」赵寒声感叹，对此次辩经获胜充满了信心。
事实上，他在回去的半路上，就已经想通了—这只是秦德的狡辩，最后的不甘，垂死挣扎而已！
秦德最后说：「良知知是知非，然知是知非者，岂非知可盗乎？」
他提出了一个听起来很吓人的观点——「良知即盗心」！
赵寒声阐述的是：当你想去偷一件东西时，良知的功能就是知是知非（知道对错）。
它知道「偷」是「非」（错），这就完成了它的任务。它让你产生羞耻感，阻止你去偷。
秦德则表述：「你看，你的良知知道偷」是错的。但是，它之所以知道偷」是错的，是因为它首先知道偷」是一件可以去做」的事。如果它根本不知道偷」这个行为的存在，它怎么能判断这个行为是对是错呢？」
既然知道偷是一件可以去做的事情，那就是「知可盗」，就是「良知即盗心」。
赵寒声当时无法反驳。
赵寒声关注的是结果：良知的结果是阻止人作恶。
秦德关注的是前提：良知要阻止恶，必须先「认识」恶。
如今，赵寒声已经想清楚了，秦德在逻辑层面挖了一个很深的坑：「知善」和「知恶」其实是同一个能力的两面。良知在告诉你「什么是善」的同时，也必然告诉你「什么是恶」，而这个「对恶的认识」，就是秦德口中微妙的「盗心」。
赵寒声于飞云上负手而立，气定神闲。
「良知知是知非，是知善恶之分，非知盗之可为。譬如明镜照物，照出美丑，然镜不为美而喜，不为丑而怒。良知亦然，照出善恶，然良知本身，不与善恶同流。」
「秦德将知善恶」等同于知可盗」，不过是偷换概念而已。」
「唉，我当时其实就已经快要想通，怎么就过于焦躁急切了呢？」
「今日，我要彻底击溃秦
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